PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 323 



» Fazione razionale di cause intelligenti dirette dall'influenza provviden- 

 » ziale di un ordinatore supremo. » Fra questa dottrina , dice egli , e 

 le strane ubbìe della scuola materialistica , non che il concetto della 

 scuola teologica , corre l'abisso che divide il miracolo dalla ragione. 

 Noi , conchiude , non esitiamo nella scelta. Prescegliamo la ragione C 1 ). 

 Ed ei per lopposito l'ha ripudiata ; perocché fra tale dottrina e la 

 ragione corre un abisso , non già fra questa ed il miracolo , a cui è 

 giuocoforza ricorrere , se si vuol dar ragione di un vero principio , di 

 una primaria origine , cui devesi necessariamente ammettere , riè si può 

 altrimenti spiegare ; e ben lungi che fra la dottrina di questo scrittore 

 e l'ipotesi materialistica corra un abisso, non vi sì scorge nemmeno, 

 sto per dire , una diversità specifica o di razza , tutt' al più un'indivi- 

 duale varietà. Difatti, se fra lo spirito attivo razionalmente e la materia 

 assolutamente passiva non v'ha nulla d'intermedio ; se una sola ed iden- 

 tica forza organica attraverso una serie continua di evoluzioni progressive 

 culmina nel tipo umano, sicché V intelligenza dell'uomo preesiste nelV in- 

 fimo atomo chimico, e non pur l'intelligenza e la ragione, ma la coscienza 

 e la responsabilità , la gradazione delle facoltà morali fra gli animali 

 superiori e l'uomo essendo come impercettibile ( 2 ) ; se questa forza orga- 

 nica intelligente e razionale , cosciente , morale e libera , è inerente 

 essenzialmente alla materia del pari che la vita , di cui non è che una 

 proprietà o funzione più o meno latente e manifesta , e quindi insepa- 

 rabile 3 ) ; posto che la vita sia incomunicabile e non possa pervenire 



(1) Ivi, n.° 349, col. 10. 



(2) Iti , col. 7. 



(3) In una posteriore appendice , Lettura pubblica di Madamigella Royer sulla trasformazione 

 delle specie, Gazzella di Torino 1865, n.° 24, col. 10, si ritratta lo stesso tema con qualche 

 variazione : « Madamigella Royer diceva benissimo che tulto si riduce alla forza ed alle sue trasfor- 

 » inazioni ; ma questa forza , perchè non isvanisca in illusoria astrazione , deve essere fin dal 

 » principio proprietà inalienabile di enti reali più o meno dotati d'intelligenza e ragione, la quale 

 » ancora latente nelle infime sfere vada gradatamente sviluppandosi e divenendo alfine conscia 

 » di se medesima nell'ente che giunge a costruirsi la maravigliosa compagine del cerebro umano. » 

 Curioso davvero questo processo, con che il gorilla, creandosi inconsciamente lo slromento della 

 propria coscienza , diventa uomo , senza che perciò le sue qualità morali acquistino un grado 

 percettibile di maggior perfezione (V. nota antec). Curioso un istinto razionale che non ragiona 

 (non potendosi ragionare senza riflessione e coscienza), e costituisce un organismo adeguato all'idea 

 tipica, che aspira ad attuare {Le cause finali nella natura, Gazzetta di Torino 1865, n.° 48, colonne 

 9 e 10)! L'ente reale, la monade non costruisce certo la cellula e l'organismo a modo d'artefice 

 esterno , che abbia coscienza del suo operato , ma bensì attraendo nella propria sfera d'azione le 

 circostanti entelechie a lui adeguate per plasmarsene un corpo conforme all'idea tipica , che 



