PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 'Òl'-j 



inferenza, bensì la contraria. Se l'uomo proviene dalla scimia, egli non 

 cade , no , per questo dal trono , su cui si trova oggidì insediato , ma 

 non ne consegue che vi sia egli stesso salito ; anzi quel trono apparisce 

 siccome il premio laboriosamente guadagnato dalla propria attività, non 

 già dell uomo, che lo possiede per diritto di eredità e di nascita, bensì 

 della scimia, che lo conquistò nella libera concorrenza della vita bestiale, 

 ed umanandosi a poco a poco sempre più si accostò a quel trono senza 

 mai possederlo , perchè , appena guadagnato , ella cessò e l'uomo vi si 

 assise possessor fortunato. Che se questi non dovrebbe vergognarsi della 

 sua origine bestiale , che avrebbe torto di reputare spregevole , molto 

 meno può darsi vanto della presente sua condizione ; anzi , se « solo al 

 » vero merito compete il primato , e solo il vero merito è capace di 

 » conservarlo , perchè dovunque è aperta la via al progredire , vuole 

 « giustizia che sia egualmente possibile il decadere ( l ) ; » come gli è 

 certo che l'uomo non si sarebbe meritato un tale primato , così potreb- 

 besi dubitare che sia capace di conservarselo , a giudicarne dai novelli 

 suoi amori, per cui dimostrasi più inchinevole a rinvertire alla vagheg- 

 giata sua origine , anziché progredire alla susseguente sua evoluzione 

 trasumanandosi. Del resto , se quella scimiatica origine , assurda per 

 ogni spregiudicato , non è che problematica per gli stessi di lei cal- 

 deggiatori , il medesimo è a dirsi di questo fisiologico trasumanare, 

 di cui non appare finora , né si sa quando se ne potrà scoprire , un 

 qualche anche lievissimo indizio. Perocché l'epoca attuale di stabilità 

 relativa abbracciando anche i tempi antestorici , e non essendosi mai 

 scoperta nessuna traccia di questo impercettibile continuo svolgimento, 

 chi mi sa dire quante centinaia di secoli o piuttosto migliaia e migliaia 

 di millennii si richiedano perchè lepoca ancor sì bambina dellumanità 

 cosciente ( 2 ) sia pervenuta al punto dell'umanità sensibilmente trasumanata? 

 E qualora vi giungesse, come potrà questa accertarsene? Non altrimenti, 

 fuorché col confronto di un individuo in allora vivente o defunto , e di 

 un altro vissuto in un'età sterminatamente rimota, perchè abbia potuto 

 aver luogo una percettibile evoluzione f 3 ) , e tuttavia sì perfettamente 

 conservato da poter rendere sensibile quella diversità. Ma , data per 



(1) Ivi. 



(2) Ivi, col. 1. 



(3) Giusta lo Schleiden (Das Alter dts Menschengeschlechts , die Entslehunq der Arten, eie, Leipzig, 

 1863, s. 37) non si richiede meno di 10,000 anni. 



