338 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



temendola mal sicura, quegli, se non s'infinge, ha tutte le ragioni dt 

 dubitare di aver fuorviato, e di averla sgarrata da bel principio. 



E veramente la teoria di Darwin ha per fondamento un doppio 

 errore, il confondere cioè l'accidente colla sostanza, ed il prender l'arte 

 per criterio della natura. Il primo errore è la base della filosofia hege- 

 liana , della quale l'ipotesi darwiniana è un'applicazione alla botanica 

 ed alla zoologia. Non vi ha nulla di perenne e di stabile, niente è, tutto 

 perpetuamente diventa , dice Hegel ; non vi ha tipo costante nell'orga- 

 nismo W , nessun limite assegnabile alla varietà ( 2 ) , dice Darwin , perchè 

 l'assegnarlo costituirebbe la specie da lui negata. Ma dove tutto varia, 

 varia tutto il soggetto, ed un soggetto tutto variabile riesce ad una va- 

 rietà senza soggetto, ad una relazione di relazioni, ad una fuggevole o, 

 per meglio dire, contraddittoria realtà, come quella degli Hegeliani, la 

 quale consistendo nel simultaneo apparire e scomparire dell'ente non 

 ente che, nulla essendo, tutto diventa e viene affermato e negato nello 

 stesso tempo , si è la contraddizione in persona ( 3 ). Ne si dica che 



(1) Judging fiom the past , we may safely inftr thal noi one living specits will Iransmil its unal- 

 tered liltcness lo a distant fuiurity. And of the species now living very few will transmit progeny ofany 

 kind lo a far distant fuiurity. «. A giudicare dal passato noi possiamo con certezza inferire che 

 » delle specie viventi nessuna tramanderà inalterata la sua sembianza ad un lontano avvenire ; e 

 » pochissime trasmetteranno ad una remotissima età una qualunque loro discendenza. » Op. cit., 

 pag. 524 coli. 132. 



(2) It has often been asserted , bui the assertion is quite incapable of proof, thal the amount of 

 varialion under nature is a stridii) limited quantity. - 1 can see no limit to this power. « Fu detto 

 » sovente, ma non si può provare, che la somma delle varietà naturali sia una quantità definita. 

 » - Io non so vedere alcun limite alla variabilità. » Op. cit., pag. 502, 515. 



(3) La conlradiclion est le principe d'un mouveme?it, et ce mouvement n'est pas seulcment revolution 

 des choses , il en est le fonds. Cesi dire que rien n'existe , ou quc Vcxistence est un simple devenir. 

 La chose , le fait n'est qu'une rèalilè fugitive , une rèalilè qui consiste dans leur disparition aussi bien 

 que dans leur apparilion, une rèalilè qui se produit pour èlre nice aussìtòt qu'affirmce. Tout n'est que 



relati f il faul ajouter tout n'est que relation ( Scherer , Hegel et V Hègélianisme , Revue des 



deux mondes , 15 févr. 1861, pag. 856). Ecco l'applicazione che del principio hegeliano fece il 

 Moleschott all'unità della vita (L'unità della vita, 3. a Prolusione , Torino, 1863, pag. 49): « La 

 » vita non è una perchè sia l'emanazione di un'unica forza; è uno stato mobile, un flusso con 

 ' individuale persistenza di onde , che dipende da moltissime qualità inseparabili dalla materia 

 » fuori e dentro l'organismo. È una, perchè non dipende da arbitraria spontaneità, ma obbediste 

 » alle assolute leggi della necessità naturale ; ed è complessa in quanto - lo dirò con Goethe - 



» .' assomiglia 



» Un telaio , ove il pie move assai fila , 

 « Volan le spole , e in un batter di ciglia 

 » S'intrecciano gli stami a tanti mila. » 



Fausto, Tragedia di Folfango Goethe , traduz. di Anselmo Guerrieri, 

 Milano, 1862, pag. 77. 



