3.JO LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



nismo ; altaiche così egli , come non pochi dei suoi seguaci , abbiano 

 di che meravigliarsi all'udirsi tacciati di hegelianismo , a cui forse non 

 pensaron mai. Imperocché ciò altro non proverebbe se non che o non 

 conoscono a fondo il valore del loro principio , o non vi si attengono 

 rigorosamente ; e come nell'analisi si lasciano prendere all'apparenza, 

 così nella sintesi soggiacciono , senza forse addarsene ( 2 ) , alVazione del 

 mezzo ambiente , cioè si lasciano governare inconsapevolmente da quel 

 principio scettico-panteistico che qual rubigine s'apprese oggimai ad ogni 

 ramo di scienza; principio ne scientifico, né filosofico, né razionale, 



telaio ; rendendola nominalmente una e realmente e materialmente complessa , confondendo ed 

 immedesimando la natura della forza e dell'azione col termine cui si riferisce. La quale fallacia, 

 che consiste nel confondere ed immedesimare la causa o la condizione di un fenomeno col feno- 

 meno stesso , non è propria del Molescìiott , ma la è comune a molli altri. Così pel Wiener , il 

 pensiero non è altro parimente che un movimento , e precisamente di una chimica scomposizione 

 di alcuna parte del cervello, come la fiamma di un corpo che arde non è altro che la chimica sua 

 composizione coll'ossigeno dell'aria. Così per l'Huschke che vide lo stesso rapporto fra il colore e 

 le vibrazioni dell'etere, come fra il pensiero e le vibrazioni elettriche del cervello (V. Fliigel, der 

 Materialismus , Leipzig, 1865, S. 4-7). Ondechè nel caso che le vibrazioni del filo telegrafico fossero 

 isocrone a quelle del cervello del telegraGsta, la macchina ed il macchinista penserebbero lo stesso 

 pensiero; e siccome l'equivalenza del concetto importa quella del termine, chi identifica il pensiero 

 col moto e la vibrazione col colore , dovrebbe riconoscere un colore più o meno veloce , ed un 

 moto più o meno chiaro od oscuro, rosso, verde o turchino (V. Schleiden, zur Theorie des Erkennmt 

 durch den Gesichtssinn , 1861, S. 14). Tale fallacia fu egregiamente svelata e combattuta da John 

 Stuart Mill nel suo System of logie (fiflh edition, London, 1862, tom. n , pag. 328-336), e ne 

 reca ad esempio la Zoonomia di Erasmo Darwin, il quale adoperando il vocabolo idea per signi- 

 ficare le nozioni degli oggetti esterni acquistate per mezzo de' sensi la definisce «una con- 



» trazione , un movimento , o configurazione delle fibre che costituiscono l'organo immedialo del 

 « senso. « « Le nostre nozioni una configurazione delle fibre (esclama Mill)! Che razza di loico 

 » debbe mai essere colui che si pensa di poter definire un fenomeno identificandolo colla condi- 

 li zione da cui suppone che deggia dipendere ? Conseguentemente tosto soggiunge che « le nostre 



» idee sono moli animali degli organi del senso, u The word idea is here used simply 



[or those notions of external thìngs whicìi our organs of sense brìng us acguainted with originally 



and is defined a contraction, a motion, a configuration , of the fibres which constitute the immediate 

 organ of sense. » Our notions, a configuration of the fibres! Whal Itimi of logician must be he who 

 thìnks that a phenomenon is defined to be the condition on which he supposes it lo depend? Accordingly 



he says soon after t our ideas are animai motions of the organs of sense (Op. cit., pag. 323). » 



Da ciò si vede che i materialisti di antico e di novello conio son tutti d'una buccia, ed in opera 

 di logica non hanno fatto finora verun progresso ; ne gli è a stupire, dappoiché non si può essere 

 a un tempo loico e materialista. 



(1) Il is noi probable that variabilily is an inherent and necessary contingency , under ali circum- 

 stances, with ali organic beings , a* some authors Iiai/e thoughl. Op. cit., pag. 44 coli. 339-344. 



(2) Il Moleschott, avvegnaché (com'egli dice, V. Unità della vita, pag. 3) da molti anni più non 

 sia docile partigiano del Hegel, ci ha dato pur ora un esempio del come si possa essere Hegeliano 

 senza avvertirlo. V. pag. 338, nota 3. 



