PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 3^9 



riprodurre le primitive di lui fattezze e lo smarrito colore. Novello ar- 

 gomento comprovante che nel vario persevei-a l'identico , essendo l'uno 

 all'altro reciproco limite , varcato il quale , cessano entrambi , perchè 

 si spengono nella sterilità , il limite del vario essendo quello stesso del 

 fecondo ; e che quindi dalla varietà è inseparabile la specie , perchè 

 questa è costituita dal limite assegnato ed insormontabile a tutte varietà. 

 Ora ninno più che il De-Filippi dovrebbe menar buono questo cri- 

 terio della specifica differenza e stabilità , dappoiché vuole che la vir- 

 tualità decida sola sul posto di un essere vivente nella natura, e quello 

 dell'uomo vi sia determinato non da quel più o da quel meno di carat- 

 teri morfologici soggetti a variare negli stessi angusti confini della 

 specie , ma dal confronto della virtualità propria delVuomo con quella 

 degli animali; e su questo fondamento appunto di una virtualità o 

 potenzialità propria vuol mantenuta la distinzione dei due regni animale 

 e vegetale - 1 ). Vero è che , mentre li vuole mantenuti distinti , credesi 

 obbligato dalla logica ad assegnar loro uri 1 origine comune , anzi ad 

 ammettere due potenze virtuali affatto distinte in due semplicissimi 

 organismi affatto simili ; ma per essere fedele alla logica e coerente a 

 se stesso , ci pare che avrebbe dovuto argomentare e conchiudere con- 

 trariamente. Perocché , se della natura di questi organismi non possiamo 

 capire nulla , finche la virtualità o potenzialità propria di ciascuno non 

 sia tradotta in azione , ciò vuol dire che una diversa azione importa 

 logicamente una diversa virtualità ; ma fa mestieri non arrestarsi a 

 mezzo , sì conchiudere da questa alla diversa natura dell'organismo , in 

 cui risiede cotale diversa virtualità ; correndo la stessa relazione fra il 

 soggetto e la virtualità , che fra questa e l'azione che ne è il termine. 

 Ondechè , qualora due organismi affatto simili e solo numericamente 

 distinti fossero suscettivi ciascuno di una virtualità affatto distinta da 

 quella dell'altro, si dovrebbe egualmente supporre che due azioni affatto 

 diverse possano derivare da virtualità affatto simili e solo numericamente 

 distinte ; ed allora cessa affatto ogni distinzione , non pur reale , ma 

 eziandio nominale, e non ci resta che la numerica. Chi dunque ammette 

 ima funzione diversa, debbe pure ammettere un'uguale diversità nell'or- 

 ganismo che la produce, od una ragione del perchè quei due organismi 

 affatto simili non possano o non vogliano mai operare similmente , e 



(1) Op. cit. , pag. 46, 50, 51. 



