384 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



risico di fabbricare qualche strana teoria per la vanagloria di sublimare 

 l'adottiva sua discendenza o parentela ( 1 ). 



(1) « La parentela colle scimie è cosi (.ulta assorbita in nna parentela più generale; e lungi 

 » dall' esserne umiliato, l'uomo si sublima, pensando a quanto si riassume in lui, termine della 

 » creazione. » Ivi, pag. 44. - « Sarebbe per noi profondamente umiliante, se ad una scimia fosse 

 >. toccato l'onore della creazione diretta, ed a noi l'onta della derivazione; ma non è così. Bisogna 

 » accettare la teoria di Darwin in tutto il suo sviluppo, o respingerla per intiero; o non fare il 

 » primo passo, o fare anche tutti gli altri. In questa, come in tante vicissitudini in cui è posto 

 » l'ingegno umano, il peggior sistema è quello dei sistemi misti, di quelli ibridi filosofici che si 

 » mascherano troppo sovente sotto la speciosa parola di eccletismo. L'uomo è una derivazione 

 » delle scimie, e queste sono nna figliazione del ramo dei lemuri, il quale alla sua volta s'im- 

 » pianta sul ramo delle falangiste , che si collega ad altro stipile , e così via via si discende per 

 » l'albero genealogico degli animali fino al tronco , fino ad uno stipite unico per tntli. » Ivi, 

 pag. 43. Ma con buona pace dell' illustre zoologo, come l'allontanare una difficoltà può riuscire 

 ad illudere , ma non a scioglierla ; così l'allontanare dal nostro più prossimo stipile l'onore della 

 creazione diretta non è ne un logico, ne un serio spediente per togliere o scemare l'onta di nostra 

 derivazione ; giacche , se la creazione diretta è un onore per chi ne è il soggetto immediato , non 

 può crescere o scemare l'onta dei discendenti in ragione della più prossima o rimota loro deriva- 

 zione. Di che quel profondamente umiliante, se non è una celia, non è meno una doppia incoerenza; 

 sì perchè, se l'uomo tanto più si sublima, quanto è più rimoto dal primo ed unico stipite di tutta 

 la creazione organica , la creazione diretta non gli poteva tornar ad onore , ma l'avrebbe umilialo 

 profondamente; sì perchè, se « l'origine dell'uomo non sarebbe meno divina, qualora la biblica 

 » zolla diventi tutta la creazione organica (Ivi, pag. 68) », ciò importa che l'onore dello stipite 

 si travasa egualmente in tutta la sua discendenza , e non può riuscire ne ad onore , né ad onta 

 od umiliazione , una più o meno prossima o lontana derivazione. Quindi è che , fra il derivare 

 naturalmente da una scimia, o da una zolla, non ci sappiamo vedere ne maggior onore e subli- 

 mità, né onta od umiliazione più profonda; come non ci veggiamo maggiore o minore possibilità. 

 Che se proviamo istintivamente una maggiore ripugnanza a riconoscere e riverire nella scimia il 

 nostro stipite, si è appunto perchè l'apparente rassomiglianza contrasta colla profonda diversità, 

 e vi scorgiamo lo schietto tipo belluino sotto la maschera dell' umano. Ora le maschere sono 

 sempre odiose. Del resto, quanto a possibile derivazione, non la crediamo più prossima ed agevole 

 dalla scimia che dalla zolla ; perocché di questa , o più letteralmente di polvere , ma non da essa 

 fu formato l'umano stipite, come non fu il mare, né la terra a generar di per sé né gli animali, 

 né le piante , prodotte per virtù divina e perpetuabili nelle loro varie specifiche forme ; e se fu 

 necessaria la divina virtù perchè dM' humus nascesse un così detto protococcus o protozoon , ben 

 potè bastare a creare direttamente e simultaneamente l'ultimo termine dell'organica creazione ; anzi 

 pare che il dovesse, per non lasciarla incompiuta, ed interrotta la catena degli esseri creati; laddove 

 non è per nulla provato che l'ultimo termine potesse o dovess' essere contenuto potenzialmente nel 

 primo , per riuscire tanto più sublime , quanto genealogicamente più da quello lontano ; né che 

 si possa più o meno partecipare di una comune natura altrimenti che per generazione. « Quante 

 » volle non si è detto che l'uomo è il riassunto di tutta la creazione organica, senza che gli spi- 

 li riti più eccitabili , le coscienze più timorate , non ne risentissero offesa ! La nuova teoria non 

 » fa che ridurre a forma più scientifica (?) questa frase astratta. Al dire che l'uomo è l'ultimo 

 » termine della catena degli esseri creati (cioè organici) nessuno si commuove; quando si con- 

 » tano e si denominano gli anelli di questa catena, sorgono proteste da ogni parte. È uno strano 

 » modo questo di concepire la dignità umana ( Ivi , pag. 67-68 ). » Strano davvero che non si 

 vogliano riconoscere allri esseri creali fuorché gli organici (e questi ristretti al nostro pianeta); 



