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che non sia uomo anatomico, né che questo sia in condizione fisiolo"ica 

 normale e non abbia spedito e libero l' esercizio di sua ragione ; ed 

 allora questa ragione , la quale non potendo derivare né dall'organismo 

 da cui è anzi indipendente , né da una creazione di getto , diretta ed 

 immediala , che si pretende inconcepibile ed assurda ; non vi potrà 

 altrimenti coesistere , fuorché come uno svolgimento ancor essa di una 

 potenzialità preesistente in quell' organismo , da cui derivò quello stesso 

 a cui ora si trova associata ; e così di mano in mano rimontando al- 

 Yunico stipite o primitivo organismo , non isvolto perchè primo , non 

 creato di getto ed immediatamente , perchè ciò riesce inconcepibile ed 

 assurdo ('). Per uscir dunque dal pecoreccio non c'è altra via che ricor- 

 rere a questessa creazione immediata e di getto , inconcepibile in se 

 stessa , come lo deve essere necessariamente un'azione in se stessa infi- 

 nita , ma incontrovertibile e dimostrabile dai suoi effetti che riescono 

 essi stessi , non che inconcepibili , impossibili ed assurdi , qualora si 

 vogliano da nessuna , o da vermi' altra causa derivare ; creazione non 

 meno necessaria per ciascuna intelligenza individuale non derivabile, né 

 trasmissibile per generazione , che per la primitiva origine dell 'uomo 

 anatomico ; il cui organismo è così correlativo e coordinato all'umana 

 personalità, cioè al connubio della materiale ed intellettiva sostanza, che, 

 dato l'organismo umano , questo non può a meno di essere animato ed 

 informato dall'intellettiva sostanza incomunicabile ad un inferiore orga- 

 nismo ( 2 ). E comecché , per essere ella indipendente , quanto all'origine, 

 dal proprio organismo , ne sia per ciò stesso separabile e gli possa so- 

 pravvivere , anzi , pur rimanendovi congiunta , non ne dipenda intrinse- 

 camente quanto all'esercizio della ragione (siccome quella che non è una 



(1) V. sopra, pag. 387. 



(2) Quindi non è ammissibile l'ipotesi del Lyell,il quale, parlando della preeminenza dell'uomo, 

 la vuole al lutto indipendente dal suo organismo : Car il riest poinl du lout prouvé que cette orga- 

 nisalion soit ielle que si, au licu de l'intelligence qui lui appartieni, l'homme ne possédail qu'un instinct 

 semblable à celui des animaux inférieurs , il aurait la prééminence sur eux (Principe* de Geologie, 

 P. i, pag. 402). Noi opiniamo che sarebbe loro inferiore, perchè, non solo non sarebbe uomo, ma 

 sarebbe meno bestia di loro. L'ipotesi però è impossibile , giacche il grande architetto dell'universo 

 (non già il fittizio dei frammassoni) non costruisce un edilizio che non sia appropriato all'abitatore 

 e possa servire egualmente e di abituro pel rustico e di reggia pel sovrano. Gli è verissimo che, 

 se togli il musico, lo strumento non è più che un pezzo di legno; ma, se non fosse del musico, 

 giammai un pezzo di legno non sarebbe stato fazionato a strumento , ne ogni pezzo di legno 

 trovasi a ciò condizionato ; e chi non differenzia un ceppo da una tavola armonica , non parli di 

 musica. 



