PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO Zg5 



nobilitato dalla coscienza , governato dall'arbitrio a norma del dovere , è 

 fatto ministro di morale e religiosa virtù, e dell'ago compito teleologico 

 all'uomo assegnato, non quello di utilizzare la Ugnile ed il carbone ( J ); 

 ma, quale vero diamante, ossia gioiello della Natura, di raccórne in se 

 stesso come in un fòco i raggi , rifrangendone col suo intelletto la di 

 lei inconscia intelligibilità, o, per meglio dire, interpretandone il muti» 

 linguaggio alla luce del proprio verbo interiore, e convertendolo in vore 



(1) « Ripensale alle ultime conseguenze di quel semplice atto che è l'accendimenlo di un ramo 

 i' secco , al quale non arriva la capacità della scimia. Di là si venne subito alla pentola , primo 

 » fondamento della famiglia, all'altare ardente ed alla fucina, primi fondamenti della società 

 :> umana. Ma non è ancora quello che io voglio dire. » (Segue il più importante). « Un pensiero 

 " che ho preso al volo in una conversazione famigliare con un mio dottissimo amico , mi pari? 

 « conduca a riconoscere un' alta ragione teleologica nel regno umano. Tutto il carbonio che è 

 >■ solidificato nell'organismo delle piante, od in quello degli animali, od in quei grandi strati di 

 » lignite e di carbon fossile che fanno parte della corteccia terrestre, tutto fu preso dall'aria e 

 » per l'economia generale della natura deve essere nuovamente nell'aria riversato. Ma quegli 

 » immensi strati di lignite e di carbon fossile sono un ingente capitale affatto perduto per la ve- 

 li gelazione, tagliato fuori intieramente dal circolo della vita. L'uomo solo è chiamato dalla 

 » natura a vivificare questo capitale e restituirlo fruttifero, per le mille e mille bocche delle sue 

 » risuonanti officine , nel grande emporio dell'atmosfera. Lo slemma del regno umano abbia 

 » dunque la doppia corona dell'ordine morale e dell'ordine teleologico. » De-Filippi, op. cit., 

 pag. 51-53. Secondo un siffatto pensiero, i prodigi dell'industria desumerebbero, se non tutto, 

 certo il massimo loro valore , dall'essere coordinati all'ago scopo di riversare il carbonio nell'aria 

 ond'esso fu preso e solidificalo; imperocché, se la natura potè di per se sola solidificarlo, non 

 avrebbe altrimenti potuto, che per l'opera dell'uomo, dissotterrare il carbon fossile ed incene- 

 rirlo, e così sprigionare l'imprigionato carbonio! Laonde la parte teleologicamente più impor- 

 tante di un'officina sarebbe il fumaiuolo; là dovrebbe apporsi lo stemma dello Stabilimento col 

 motto: Unicuique Suum; come a dire: qui si restituisce all'atmosfera il carbonio che avea perduto. 

 Questo pensiero ( già stato colla medesima formola e riserva pubblicato dal citalo D'Archiac nel 

 suo Cours de Paleontologie, pag. 19-20, sotto la rubrica: Restitulion du carbone a l'atmosphìre) 

 è germano del primo che pone a fondamento della famiglia la pentola, considerandola come 

 il primo passo della civiltà umana ; la quale , esordita di là dove non può arrivare la scimia, 

 cioè dall' accendimento di un ramo secco, passò tosto alla pentola, all'altare, alla fucina. 

 Ora noi siamo di credere che alla scimia non mancherebbe la capacità di accendere il fuoco, 

 siccome quella che eseguisce atti richiedenti maggiore destrezza ed abilità ; bensì gliene manca 

 l'istinto forse negatole , perchè è più facile accendere il fuoco , che governarlo o spegnerlo a 

 piacimento. Ne siam d'avviso che si richiegga o basti la pentola, per costituire la famiglia; avendo 

 questa potuto e potendo tuttavia cibarsi solamente di latte e frutta e sussistere ; e quella riuscire 

 causa od occasione perchè si sciolga una famiglia , anziché si rannodi è perduri ; come pur suole 

 avvenire che il soverchio amore alla pentola spenga, anziché accendere, quel dell'altare, e faccia 

 talora trasandar la fucina. Checché ne sia, se la famiglia avesse dovuto avere per primo centro 

 la pentola, per passare da questa all'altare; questo sarebbe ancora da erigere e la famiglia tuttora 

 da costituire. Le api e le termiti ci mostrano col loro esempio che non basta né il convivere, né 

 il cooperare, perchè si abbia una vera società, e che si può vivere a foggia di monarchia o di 

 repubblica senz' essere né monarchici , né repubblicani. 



