3q6 LA. CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



viva , articolata e pensata , qual sacerdote offerire a Dio , di cui è figlio 

 ed immagine , le occulte aspirazioni della natura divenute , la di lui 

 mercè , inni eucaristici ed odorosi timiami. 



Non è dunque dalla sola maggiore o minore rassomiglianza di questo 

 o quel carattere morfologico , e nemmeno , ciò che sarebbe molto più 

 ragionevole (0 , dal solo confronto delle singole parti di un dato orga- 

 nismo colle più o meno analoghe di un altro , che si deve giudicare 

 dell'esistenza o del grado di loro affinità , e quindi del posto che all'u- 

 mano organismo compete nella scala degli esseri organici ; posto che, 

 al tutto distinto e da ogni altro ordine separato , gli venne in ogni 

 tempo attribuito dal buon senso e dalla migliore zoologia ( 2 ), e la buona 

 noi sarà mai tanto da contestarglielo o guarentire ; perchè non varrà 

 inai a stabilire quale sia la prima condizione a richiedersi e l'ultima 

 a compiersi , onde la materia sia fatta suscettibile di essere informata 

 dalla vita , vuoi vegetativa , vuoi sensitiva , vuoi intellettiva e morale. 

 Imperocché , tale condizione non potendo essere avvertita in sé né 

 separatamente , né distintamente dal principio vivificatore ed infor - 

 mante ( 3 ), cui ne preesiste, nò sopravvive, ma coesiste simultaneamente; 



(1) Come fece egregiamente Owen , Osteotogical Contributions to the naturai history of the 

 anthropoid Apes ( Transactions of the Zoological Society of London) , 4.°, London, 1840-1863, 

 Classification of Mammals , Appendix B ; cf. Edinburgh Review , voi. cxyii, 1863, pag. 541-569; 

 il Gratiolet nelle sue Conferenze alla Sorbona , e Mèmoire sur les Plis Cérébraux de VHomme et 

 des Primate's, 4.°, Paris, 1854. Così pure il citato Professore Bianconi nella sua memoria: La 

 teoria dell'uomo scimia , esaminata sotto il rapporto dell' organizzazione , Bologna, 1864, Tip. Gam- 

 berini e Parmeggtani. V. eziandio il Venturoli , il quale (Op. cit, pag. 114) fa osservare come 

 « gli stessi organi destinati al compimento delle funzioni vegetative banno la loro influenza sulle 

 » passioni umane e sulle operazioni mentali , alterando in qualche guisa i fantasmi ed i giudizi 

 >■ che l'uomo può farsi delle cose. » V. anche la citata Prolusione del Tornati. 



(9) Alle testimonianze di naturalisti ed etnologi insigni già riferite aggiungansi queste altre tolte 

 da uno scritto di Luke Brute, intitolato: The Place of Man in the animai Scale - Il posto dell'uomo 

 nella scala animale, ed inserito nell' Elhnological Journal, N.° 1, July 1865, London, Trnbner. 

 Ivi, pag. 27, leggesi questa citazione: « Pouchet , Pluralità des races humaines. - Un intervalle 

 » profond , sa?is liaison , sans passage , séparé l'espece humaine de toutes les autres espèces. Aucune 

 » aulre espìce n'est voisine de l'espece humaine, aucun genre mime, aucune famille. » Flourens, 

 Eloge de Blumenbach , Mémoires de l'Institut , tom. xx. Ed a pag. 30 il Burke , parlando in sua 

 sentenza, dice: / entirely coincide with M. Serres, Isidore Geoffroy, and M. De Quatrefages in se- 

 parating man from the animai by the line of a kingdom , and ei/en regard this line as far broader 

 than that which separates the animai from the plant. « Io al tutto consento coi signori Serres, 

 » Isidoro Geoffroy e De Quatrefages , nel frapporre fra l'uomo e l'animale la distanza di un regno, 

 « e considero ancora questa distanza come più ampia di quella che separa l'animale dalla pianta. » 



(3) Così, risalite pure alla pretesa cellula primordiale, voi avrete pur sempre dinnanzi agli occhi 

 un tessuto, ma non iscoprirete il tessitore, ne verrete mai a distinguere il vero inizio del primo, 



