PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 4°7 



Dovecchè la paleontologia non iscuopre che lacune e simultaneità di 

 tipi diversi ; successiva diffusione , non mai uno svolgimento successi- 

 vamente progressivo ed assolutamente continuo; e l'etnologia e la storia 

 ci mostrano bensì nazioni civili tosto o tardi cadute nella barbarie, 

 non mai barbari aborigeni di per sé civilizzati ; vale a dire la civiltà 

 svolta e comunicata , spenta o progredita , non mai spontaneamente 

 esordiente od esordita ; insomma uomini abbrutiti ma riducibili , e talora 

 ridotti alla pristina ed anche più avanzata coltura , non mai bruti per 

 propria od altrui virtude umanati. 



E la ragione così di quell'imbarbarire e, per poco non dissi, inibe- 

 stiare , come di quella civiltà che qui sale in alto e là tramonta , o 

 tramutata altrove attecchisce, ma non appena fiorita avvizza e si spegne, 

 dalla radice stessa rampolla dell'umana perfettibilità ; la quale non sarebbe 

 umana se non fosse libera , ed essendolo , ammette la possibilità della 

 degenerazione, contrapposto inevitabile, quando il perfettibile non si per- 

 feziona, il progressivo s'arresta e la mobil onda ristagna; com'è ineluttabile 

 il politico sfacelo, quando chi dovrebbe imperare anneghittisce o sgoverna. 

 Epperò, o l'istinto animale vien governato e come spiritualizzato dalla 

 ragione, e l'umanità signora di sé lo divien pur anco della natura; 

 ovvero la ragione si lascia tiranneggiare dal senso , ed allora l'uomo 

 è da meno del bruto, perchè questo non è di sé né signore né servo; 

 laddove l'uomo trova sé da sé diviso, a se stesso ribelle, e serve colla 

 coscienza di dover comandare. E quando pure questa coscienza resti 

 assopita , la si può sempre destare , perchè inseparabile dal concetto e 

 dal sentimento dell'indefinito, dell'universale, cioè del rapporto del finito 

 e del relativo coll'infinito e coll'assoluto ; quindi inseparabile dall'umana 

 parola, la quale non è già un mero grido od un suono, o l'espressione 

 di una sensazione, ma l'incarnazione di un concetto, di un'idea cui niun 

 oggetto sensibile può concretando e particolareggiando esaurire (*), 



istoria (che l'alterare un concetto e lo svisare un fatto sono equipollenti ed hanno la stessa ori- 

 gine): e che la vera critica, la vera istoria e la vera filosofia sono inseparabili dalla vera religione, 

 e quando sconoscenti ed ingrate diventano anticristiane, vivono tuttavia, quali parassite, del vital 

 succhio di queslessa pianta. Novella riprova che le condizioni , le quali sole resero possibile l'inizia- 

 mento della civiltà, sono pur quelle che sole ne possono e ne deggiono governare e compiere il corso. 

 (1) Il Professore C. E. Baer in un suo Discorso, intitolato / Pensieri della Creazione, letto alla 

 inaugurazione della Società entomologica di Pietroborgo, tradotto dal Professore F. De-Filippi ed 

 inserito nella Gazzetta di Torino di quest'anno 1865, n.° 307 e segg., fra le altre curiose cose di 



