4^8 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



tante dai dati di una continua ed universale esperienza, e dagli storici 

 tradizionali di tutti i popoli, I quali fanno risalire l'origine delle arti e 

 dell'industria ai primissimi tempi, e ne fanno autori la divinità, gli uomini 

 da essa ammaestrati, o meritevoli per tale loro trovato dei divini (') 



giudicato : « Unter der Menge fahcher und ideenloser f^ersuche der Ittzten Zeil stehen die sogenannlen 

 Geschichlen der Menschheit oben an, welche ihre Vorstellungen vom detti exsten Zustand unseres Ge- 

 schlechts voti den aus Reisebeschreibungen compilirten Zùgen der Roheit wilder fòlker hernehtnen , welche 

 daher auch in ihnen die vornehmste Rolle spitlen. Es giebt keinen Zustand der Barbarey, der nicht 

 aus einen untergegangenen Kultur herslammte, Den kùnfligcn Bemiihutigen der Erdgesehichte ist es vor- 

 behalten, zu zeigen, une auchjene, in einetn Zustand der Wildheit lebende, Volker nur von detn 

 Zusammenhang tnit der ùbrigen IVelt durch Revolutionen losgerissene und zum Theil zersprengte V'ól- 

 kerschaften sind, die der Ferbindung und der schon erworbenen Mitlel der Kultur beraubt in den ge- 

 genwàrtigen Zustand zuriicksanken ». «Fra i molti vani e pazzi tentativi della moderna età primeg- 

 giano le così dette storie dell'umanità ritraenlici lo stato primitivo di nostra schiatta con colori 

 e lineamenti tolti a prestanza dalle varie descrizioni di viaggi e propri di popoli rozzi e selvaggi, 

 ai quali sono perciò in quelle storie assegnate le prime parti. Non vi ha stato di barbarie che 

 non derivi da una spenta coltura. Ulteriori studi storici varranno ad indicare come anche i sel- 

 vaggi della presente età non sieno che rami staccati violentemente per opera di rivoluzioni da 

 questo o quel tronco e qua e là dispersi, i quali spogliati della ricevuta comune coltura, e privi 

 dei mezzi di mantenerla, non che continuarla, sono caduti nella presente barbarie (Schelling, 

 Vorlesungen iiber die Methode des Academischen Studium , Dritte Ausgabe , Stuttgard und Tiibingen , 

 1830, S. 168-169). » I teste citati selvaggi di Borneo ne sono una non dubbia riprova ed un 

 esempio parlante (V. la nota precedente); come per altra parte, il singolare contrasto fra la roz- 

 zezza della materia e l'artifizio talvolla meraviglioso delle armi e degli utensili attribuiti all'età 

 della pietra, non miglioralo dall'uso successivo del bronzo e del ferro (V. infra pag. 450-451), ben 

 dimostra che quell'artifizio non era un'invenzione originale, ma una reminiscenza, e che le seghe 

 di pietra, le accette, le scuri, gli aghi e le spille, e le impugnature di corno o di legno incise o 

 scolpite a basso, mezzo o tutto rilievo, erano imitazioni di consimili oggetti di bronzo, di ferro o di 

 rame già noto a que' primi abitatori di Europa; ma non rinnovabili da coloro che spatriatisi per sot- 

 trarsi alla carestia od alla servitù, o ad una soverchia od odiosa fatica, o per noia di vita sedentaria, 

 o per vaghezza di avventure, forse più cacciatori che artefici, quand'anche conoscessero ed adopras- 

 sero nel paese natio questo o quel metallo , o non l'incontravano nella nuova patria , o mancava loro 

 l'agio, il volere o l'abilità di lavorarlo. Ad ogni modo il cominciar dalla barbarie è un recente 

 ghiribizzo poetico ignoto alle più antiche tradizioni dell'Egitto, di Babilonia, della Persia, dell'India 

 e della China, le quali tutte presuppongono un'antichissima civiltà così superiore ad ogni altra 

 successiva che questa non può considerarsene che come un peggioramento ( V. la citata opera 

 Man's Age in the World, pag. 29-30, 51-52, 59-60). 



(1) Acconciamente a questo riguardo così continua lo stesso Schelling: Ich halte den Zustand 

 der Kultur durchaus fùr den ersten des Menschengeschlechts , und die erste Grundung der Staaten , der 

 IVissenschaften, der Religion und der Kiinste fùr gleichzeitig , oder vielmehr fùr eins , so dass diess 

 alles nicht wahrhaft gesondert, sondern in der vollkomtnensten Durchdringung war, wie es einst in der 



letzten Vollendung wieder seyn wird. E poco prima: Der erste Ursprung der Religion , so wie 



jeder andern Erkenntniss und Cultur allein aus detn Unterricht hblierer Naturen begreiflich ist (op. cit., 

 S. 169, 167). « Io non dubito punto che la coltura sia stata lo stato primitivo del genere umano, 

 e che l'origine degli stati della religione, delle scienze e delle arti sia stata contemporanea, o per 

 meglio dire siano nate ad un punto e facienli una cosa sola, non separate, ma compenelrantisi 

 intimamente le une le altre, come torneranno un giorno ad essere nel compimento finale.- Il pri- 



