PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 449 



onori, è pure confermata da quegli avanzi che ci si presentano come 



mordio cosi della religione, come d'ogni altra cognizione e coltura, non è spiegabile se non s'inizia 

 da un ammaestramento sovrannaturale » , Ed ecco la filosofia condotta a riconoscere nella teologia 

 il vero centro in cui si obietlivizza la filosofia, segnatamente nelle idee speculative, e la più alta 

 sintesi del filosofico ed istorico sapere, come la chiama lo Schelling (da sie als das wahre Centrimi 

 des Objcctivwerdens der Philosophie , vorzugweise in speculativen Ideen ist, so ist sie ilberhaupt die hochste 

 Syni/iese des philosophischen und historischcn IVissens, ib. S. 167), nonché la verità del dato biblico e 

 tradizionale che ci rappresenta lo stipite dell'umanità in immediato colloquio col suo Creatore, il quale 

 facendogli Egli pel primo udir la parola, lo iniziò d'un tratto all'uso non già incerto e balbettante, 

 ma franco e spedito del linguaggio umano , esprimente primordialmente per analogia di suono 

 le varie impressioni che dai vari oggetti riceveva nell'animo (Gen. ih, 19-20, 23); ed assegnan- 

 dogli un compilo conforme alla terrestre e divina di lui origine e celeste destinazione, lo prepose sin 

 d'allora al governo del suolo, delle piante e degli animali (ib. r , 26-30, li, 1 , 15); e poiché quegli 

 si rese colpevole, non ne cangiò il compilo, ma glielo aggravò, volgendogli a mezzo di espiazione 

 e di pena, ciò che a lui innocente non avrebbe recato che soddisfazione e diletto (ib.m, 17-19); 

 ma giudice e punitore, non cessò d'essere amorosissimo padre, e fu egli il primo a dar modo 

 perchè fosse rivestita la nudità di lui, ammaestrandolo pure del come riabilitare se stesso, vincere 

 le passioni, e signoreggiare la natura, rendendosi col retto vivere e con accettevole culto gradito 

 a Dio (ib. hi, 21 coli. Sap. x, 2). Quindi sin d'allora culto e sacrificio (ib.iv, 3-5), domestica e 

 ben tosto gentilizia e pubblico-religiosa società (ib. 17, 26), agricoltura e pastorizia, vita cam- 

 pagnuola e cittadina (ib. iv, 3-4, 17, 20), vari generi d'industria, di arti e metallurgia, musica 

 e poesia (ib. 21-22-23-24); coltura insomma e civiltà molliforme e come a dire enciclopedica, 

 originaria e primordiale, comecché a mano a mano svolta e progredita, ne spenta, ma soprav- 

 vissuta alla mondiale catastrofe coll'arca, strumento ad un tempo di scampo, ed argomento 

 di antidiluviano artifizio, potè agli antichi tradizionali acquisti aggiungere tosto di poi rapidi e 

 maravigliosi incrementi. Brevemente, tant'è assurda la generazione spontanea, quanto una civiltà 

 spontaneamente da una primitiva barbarie originatasi. « De quelle facon et par quelle puissance le 

 genre humain a-t-il commencè sur la terre? Il ne peut y avoìr de son origine que deux explications : 

 ou bicn il a èie le produit du travail propre et intime des forces nalurelles de la maliere, ou bien il a 

 élé l'oeuvre d'un pouvoir surnaturel , extérieur et supérieur à la maliere. La generation spontanee ou la 

 création; il faut , à l'apparition de l'homme ici-bas, l'une ou Vanire de ces causes. Mais en admeltant, 

 ce que pour mon compie je n'admets nullement , les générations spontances , ce mode de production ne 

 pourrait, n'aurait jamais pu produire que des étres-enfants, à la premiere heure et dans le premier 

 ilat de la vie naissanle. Personne, je crois, n'a jamais dit et personne ne dira jamais que, par la vertu 

 d'une generation spontanee , l'homme, c'est-à-dire l'homme et-la femme, le couple humain, ont pu sortir 

 et qu'ils soni sortis un jour du sein de la maliere tout forme's et tout grands , cn pleine possession de 

 leur taille, de leur force et de toutes leurs facultés, comme le paganismo que a fail sortir Minerve de 

 la téle de Jupiter. C'est pourtanl à celle condition seulement qu'en apparaissant pour la premiere fois 

 sur la terre l'homme aurail pu y vivre , s'y perpèluer et y fonder le genre humain. Se figure-t-on le 

 premier homme naissant a Velai de la premiere enfance, vivant mais inerte , ìnintelligent , impuissant, 

 incapable de se suffire un moment à lui-méme , trcmblolant et gémissant, sans mire pour Ventendre et 

 pour le nourrir! C'est pourtant là le seul premier homme que le systeme de la generation spontanee 

 puisse donner. Évidemment l'autre origine du genre humain est seule admissible, seule possible. Lefait 

 surnaturel de la création explique seule la premiere apparilion de l'homme (Guizot, L'Eglise et la 

 Socidlé chre'tienne en 1861. Paris, Michel Lévy frères, pag. 18-19) ». Or bene se una prima coppia 

 bambina è una fisica impossibilità, una coppia adulta e silvestre è un'impossibilità morale, una vera 

 mostruosità; l'una non avrebbe potuto sopravvivere e divenire adulta; l'altra non sarebbe mai 

 divenuta colta e civile, non essendo intellettivamente e moralmente adulta e matura, ed essendo 



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