48 SAGGIO CRITICO INTORNO A PROPERZIO, ECC. 



-dell'estinla per cavarne l'oro; e Famante lo tollera. Questa Cinzia non ha 

 né parenti né amici, mentre sappiamo che la vera Cinzia avea madre 

 e sorella; se e l'ima e l'altra fossero premorte, non l'avrebbero accen- 

 nato o il poeta o l'ombra della defunta ? Finalmente Cinzia che calasi 

 dalla finestra, che mescolasi fra le sozzure della Suburra , che non ver- 

 gognasi di dire : 



Saepe f^eniis trivio commissa et pectore mixto 

 Fecerunt tepidas pallia nostra viaSy 



non è la elegante se non casta donna celebrata da Sesto Aurelio. Taccio 

 delle acque stigie, per cui passano separatamente le anime dei buoni 

 e quelle dei tristi : invenzione che non conciliasi né colle notizie né 

 colle massime fondamentali della mitologia infernale, da cui il dotto 

 Properzio non sarebbesi dipartito. Noterò per altro che in questa e nella 

 precedente elegia trovasi ripetuto cenno di maliarde , d'erbe incantate 

 e filtri amorosi, a cui poco ci avea preparati la lettura di Properzio. 

 Dove accennò a queste superstiziose fole , il fece con fina ironia ; per 

 esempio nella prima del Primo : 



At vos , deductae quibus est fallacia Lunae 

 Et lahor in magicis sacra piare focis ; 



Eri agedum dominae mentem convertite nostrae , 

 Et facile illa meo palleat ore niagis. 



Tunc ego crediderim vobis et sidera et anines 

 Posse Cjtaeaeis ducere cai-minibus. 



Le quattro elegie amorose sono dunque spurie. Riconosco in esse 

 non poche bellezze, che mostrano nel poeta ingegno eletto e grande 

 studio in Properzio ; ma non so attribuirle al poeta dell' Umbria , né 

 trovo sufficienti indizi a sospettare il vero autore. 



Le sei elegie: Roma, P^ertumnus, Tarpeia, Mors Herculis, Juppiter 

 Pheretrius, Pugna Jctiaca, doveano far parte senza fallo di un poema 

 in cui lo scrittore proponevasi di cantare i Fasti celebrando la religione 

 dei popoli latini, e intrecciandola colla storia di Roma. Quale fosse il 

 disegno, quale l'ordine dell'opera non possiamo arguire se non per 

 congettura ; probabilmente batteva la stessa via seguita da Ovidio, ed 

 avrebbe resa la narrazione non meno svariata , ma più dilettevole , e 

 vorrei dire piiì drammatica. Così stando la cosa, noi domandiamo: se 



