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altrove dura in Piemonte, ove ad una cosa sua vien paragonato chi mal 

 si comporta dopo favellato maestrevolmente (^). 



Che se chi alta e cristianamente si governa, non può che condannarlo, 

 ne ha ragione in tre sentenze ch'egli stesso pone nell'epistole XXIV 

 e LXXV: A^on hominibus tantum, sed rebus persona demenda est et 

 reddenda facies sua. Turpe est aliud loqui., aliud sentire; quanto turpius, 

 aliud scribere, aliud sentire? Quod sentimus, loquamur ; quod loquimur, 

 sentiamus. 



Conchiuderò dicendo, che coloro i quali pensano che le correlazioni 

 tra il fdosofo e l'apostolo altro fondamento non abbiano che le benevole 

 brame di chi vorrebbe che la morale esposta da Seneca fosse, non già 

 derivata, ma ordinata, rischiarata, ampliata dai colloqui con S. Paolo , 

 hanno contro l'opinione loro i tre fatti che qui riassumo. 



Ad Anneo GalHone consanguineo di Seneca e giusdicente nel tribunale 

 di Corinto fu tradotto S. Paolo, ch'ei fece tosto rilasciare. 



Fu tradotto in Roma avanti al consiglio di Nerone; ora in esso sede- 

 vano i consoli dell'anno, ed una tavola Arvalica, recentemente scoperta, 

 mostra che il Filosofo era allora console e quindi vi assisteva. 



E palesato dalla lapide Ostiense che nella famiglia degli Annoi, oppure 

 in una di lor liberti, venivan tramandati i nomi de' Principi degli apo- 

 stoli, come ad ossequio di persone riverite usavano i Romani. 



Nella novella edizione del suo bello e dotto libro sopra Seneca e 

 S. Paolo (^), il signor Carlo Aubertin nega che nessun rapporto vi sia 

 stato mai tra que' due. In questa recisa negazione mi pare di vedere 

 r influenza della scuola da lui seguita ; come nell'afTermativa assoluta, vedo 

 volontieri l'influenza della scuola opposta. 



In codesta questione pochissimo v'ha di assolutamente certo, oltre il 

 contatto giudiziario tra S. Paolo, Seneca e Gallione. Ma, come mai si 

 potrà ammettere che Seneca, così curioso e sollecito indagatore d'ogni 

 novità filosofica, avendo tutto l'agio di studiarla, pur non abbia voluto 

 conoscere questa riforma o nuova setta religiosa, che le leggi Romane 

 potevan confondere per ignoranza o per disdegno colle cose Ebraiche, 

 ma dai Giudei odiatissima era; e poi, non solo predicava, ma poneva 



(1) La gallina di Seneca canta bene e raspa male. 



(2) Séneque et S. Paul. Èludcs sur les rapporls supposés entre le philosophe et l'apàlre. Parigi , 

 1857, 1869, 



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