LA GEO&EAFIA DI S. ISIDORO DI SIVIGLIA 11 



non solo in considerazione della dipendenza di questo da quello, ma anche perchè, 

 nella maggior parte dei casi, riesce impossibile vedere, come già ebbe ad osservare 

 il Mommsen, se Isidoro, come pure S. Agostino e Capella, copii da Plinio o da So- 

 lino. Questa unione dei libri di Plinio e di Solino non solo fu in vigore nell'ultima 

 decadenza della letteratura latina, ma si propagò anche nel principio del medioevo. 

 E così Dicuilio all'inizio del secolo IX, compilando da Plinio e da Solino sembra che 

 abbia seguito una qualche opera scolastica in cui la materia trattata dai due autori 

 era insieme mescolata, così da far un centone in cui ben difficilmente si riesce a co- 

 noscere la prima e vera fonte di questo o quel passo. 



Ma la questione è molto complessa. Il Mommsen trattando delle fonti di Solino, 

 e specialmente di Plinio, osserva che Solino, oltre Plinio, Mela e le cronache antiche, 

 deve pure aver usato una corografia " in qua orbis terrarum variaque in eo mira 

 percenserentur... „. Questa antica corografia, insieme a molte favole e leggende, con- 

 teneva pure notizie tratte da buona fonte. Di piìi si nota che in molti punti Solino, 

 pur seguendo Plinio e nell'ordine della trattazione e nella materia, dice qualche cosa 

 di più, che in certo qual modo completa la narrazione Pliniana. In qualche punto 

 sono indicati gli autori di qualche notizia, che pur si trova in Plinio, ma senza in- 

 dicazione della fonte; altrove si aggiungono i prenomi ai nomi ricordati anche da 

 Plinio; in altri luoghi ancora le descrizioni di Solino, pur essendo parallele a quelle 

 di Plinio, sono più complete ed ampie. " Ita factum est, ut ea quoque soliniana, quae 

 non leguntur apud Plinium, inter Pliniana reperiantur sic inserta, ut eodem nexu 

 et quasi eodem spiritu contineantur, denique etiam in iis, quae non petita sunt ex 

 Plinio quem habemus, nihilo minus plerumque statim appareat, cui loco Pliniano ad- 

 ditamentum de quo agitur olim adiectum fuerit. Ex hac epitome chorographica Pli- 

 niana aliunde aucta proficisci videntur non tantum additamenta de quibus egimus 

 minora, sed etiam sumpta ex Mela quaeque superius ex operibus chorographico et 

 chronographico deperditis repetivimus „ (1). 



Di questa corografia pliniana si sarebbero serviti anche Apuleio, Ammiano Mar- 

 cellino, Censorino e Macrobio, e, secondo il Mommsen, essa fu scritta nel secolo II 

 sotto Adriano o Pio. Questa ipotesi del Mommsen è molto geniale; ma non si può 

 pure nascondere che offre il lato ad obbiezioni, perchè, se serve a spiegare alcuni 

 punti di contatto tra Solino, Plinio e Mela, ne lascia oscuri molti altri. Così che il 

 prof. G. M. Columba, studiando le fonti di Solino, non credette di poter far sua sen- 

 z'altro l'opinione del Mommsen, per quello che riguarda la corografia Pliniana ; anzi 

 con argomenti, che a me paiono fortissimi, cercò di dimostrare (2) che non già So- 

 lino copiò da Plinio, ma che Plinio stesso e Mela e Ammiano Marcellino copiarono 

 da una specie di corografia anonima, che servì anche (quando però era già stata mo- 

 dificata ed an'icchita di maggior numero di leggende e di narrazioni meravigliose) 

 di fonte a Solino. 



(1) Solini Collect., ed. Mommsen', 1895, pagi xiv e segg. 



(2) Columba G. M., Le fonti di O. Solino, in " Rassegna di Antichità classica ,, voi. I, 1896, 

 pag. 13 dell'estr. Il Columba prova che molte volte notizie disperse in Plinio sono riunite iu Solino 

 e talvolta con aggiunte; ohe Solino nel citare i passi di autori antichi è pivi preciso di Plinio, e 

 che Solino ci conservò nei Collectanea molte notizie lasciate da Plinio, ecc. 



