LA GEOGRAFIA DI S. ISIDORO DI SIVIGLIA 25 



lisione delle nubi, perchè la collisione di qualsiasi cosa produce fuoco. Così il ful- 

 mine è formato dalle nubi, dal vento e dal fuoco: " Nam quum ventus in nubibus 

 vehementer agitatus est, sic incalescit ut incendatur „ {De nat. rer. 30, 3). 



Già parlando del tuono egli ha detto, che, quantunque il fulmine ed il tuono 

 siano emessi dalle nubi contemporaneamente, tuttavia, essendo quello di natura ignea, 

 più presto si vede; il fuoco è un elemento più sottile e quindi più penetrante. Se- 

 condo Lucrezio i fulmini constano " ex minutis seminibus, ideo penetrabilia esse „. 

 Dovunque essi cadono si sente odore di zolfo, quindi Virgilio scrisse: " Et late circum 

 loca sulphure fumant „ {Aen., II, 698), e Luciano: " Aethereoque nocens fumabit 

 sulphure ferrura „ (1). 



Si dice che i fulmini cadono più facilmente nei luoghi alti: per questo Orazio 

 disse: " Feriuntque summos — Fulgura montes „. Tuttavia i luoghi altissimi, come 

 l'Olimpo, ne sono immuni, perchè eccedono le nubi (2). In senso mistico i fulmini 

 rappresentano i miracoli dei Santi, che risplendono " atque ad intima cordis perve- 

 nientia „ (De nat. rer., 30, 4) (8). 



Anche l'arcobaleno è un effetto delle nubi e Isidoro ne tratta nelle Etim. (XIII, 10, 1) 

 insieme alla pioggia, al nembo, alla neve, ecc.; ma ne parla più a lungo nel De 

 nat. rer. (e. 31, 1, 2) riportando un notevole passo di Clemente Romano, che credo 

 utile riferire, perchè il fenomeno vi è spiegato con sufficiente precisione: " Arcua 

 in aere ex iraagine solis hoc modo formatur. Dum enim sol in nubibus rarescentibus 

 ex adverso refulserit, radiosque suos directa linea humor in nubile transfundens im- 

 presserit, fit repercussio .splendori s eius in nubibus e quibus fulgor emicans arcus 

 speciem format, sic ut enim impressa cera annuii imaginem exprimit, sic nubes e 

 centra ex rotunditate solis figuram fingunt. Apparet autem hic non semper, sed 

 quum rarescunt nubila coeli. Nam rursus quum in se coeunt nubes, atque densantur, 

 confestim arcus resolvitur. In nubium enim densitate arcus aerem in perfecto gyro 

 complectitur. Denique sino sole et nubibus nunquam apparet arcus, quia ex tipo 

 radii solis species eius formatur „ (4). Nel De nat. rer. (31, 2) dice ancora che quattro 



(1) LucRETii, De rer. nat., II, 381 : 



Perfacile est iam animi ratione exolvere nobis 

 Quare fulmineus multo penetralior ignis, 

 Quam noster fuat e terris terrestribus ortus. 

 Dioere enim possis, coelestem fulminis ignem 

 Subtilem magis e parvis constare figuris, 

 Atque ideo transire foramina, quae nequit ignis 

 Noster hic, e lignis ortus, taedaque creatus. 



(2) Cfr. ciò ohe Isidoro dice dell'Olimpo. 



(3) Sui fulmini vedi quanto dice Seneca, Qiiaest. nat., 1. II, o. XII e seg., dove si parla a lungo 

 delle diverse specie di fulmini, delle diverse opinioni sulla loro natura, e dei loro strani effetti. 

 Anche Plinio, Nat. Hist., 1. II, 51. 



(4) S. Clementis Romani, Recognitionum, I. Vili, 42. — Molti manoscritti, nota l'Arevalo, ai due 

 parag. del o. 31 del De nat. rer., aggiungono un frammento, in gran parte allegorico, che non è 

 impossibile che appartenga ad Isidoro. In senso allegorico l'arco sarebbe la gloria di Cristo che 

 risplende nei profeti e nei dottori , o, secondo altri, rappresenta i due giudizi : ' Unum per quod 

 dudum impii perierunt in diluvio, alterum, per quod postmodum peocatores cremandi sunt in inferno,. 

 E ciò perchè l'arco ha due colori, uno acquoso, l'altro igneo. Su S. Clemente Romano e gli scritti 

 che gli vengono attribuiti, cfr. H. U. Meybooji, De Clemens-Roman, Groningen, 1904, 2 voi. — Hans 

 Waitz, Die pseudoklementinen Homilien und Recognitionen. Eine quellenskritische Untersuchung, 

 Leipzig, 1904, p. viii, 396. — G. Langen, Die Elemensromane, Gotha, 1890. Secondo il Meyboom le 

 Recognitiones furono composte a Roma non avanti la prima metà del III sec. 



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