LA GEOGRAFIA DI S. ISIDOEO DI SIVIGLIA 31 



stesso Nigidio è citato verso la fine del cap. (38, 5) per confermare ciò che prima è rife- 

 rito da Varrone, che cioè, per dirlo con un proverbio nostro, " rosso di sera buon tempo 

 si spera „ , mentre invece se " pallidus sol in nigras nubes accedat, aquiloneni ventum 

 significare „. La stessa cosa è confermata da un passo del Vangelo (Math. XVI, 2-3): 

 " Facto vespere dicitis: Serenum erit, rubicundum est enim coelum. Et mane hodie 

 tempestas rutilat enim coelum „, passo che S. Isidoro trasforma conservandone alcune 

 parole. Due volte è ricordato Varrone il quale sostiene (38, 2) che se mentre dalla 

 parte di aquilone lampeggia, dalla parte di euro tuona, avviene una tempesta, e (38, 4) 

 che quando il sole " exoriens concavus videbitur ita ut in medio fulgeat, et radios 

 faciat partim ad austrum, partim ad aquilonem, tempestatem humidam et ven- 

 tosam „. Anche Virgilio, citato due volte, dice la stessa cosa, che cioè se il sole nel 

 suo levarsi è pieno di macchie e nascosto sotto le nubi o se ne vede solo metà, è 

 segno di future pioggie (38, 3). La quarta luna è certissimo indice di aurette, per 

 cui Virgilio scrive: 



Sin ortu in quarto, uamque Ì3 certissimus auctor, 



Plura, neque obtusis per caelum cornibus ibit, 



Totus et ille dies, et qui nascentur ab illis, 



Exaotum ad merrsem pluvia ventisque carebunt. {Georg., I, 432). 



Sempre a proposito della luna Arato dice: " si aquilonium cornu lunae sit por- 

 rectius, aquilonium imminere. Item si cornu australe sit erectius, notum imminere „ (1). 



Per gli antichi la pestilenza era un fenomeno dovuto per la massima parte 

 all'atmosfera e se ne trattava insieme agli altri fenomeni atmosferici. Così Isidoro 

 dopo aver parlato dell'aria, dei venti e della previsione del tempo, dedica un breve 

 cap. (39, 1, 2) alla pestilenza " morbus late vagans, et contagio suo, quaeque tetigerit, 

 poUuens „. E per spiegarne l'origine, prima cita un passo delle Recognitiones (Vili, 45) 

 attribuite a S. Clemente Romano, dove è detto che la pestilenza si deve alla cor- 

 ruzione dell'aria e dei vari elementi (2). Per cui Virgilio scrive: " Corrupto coeli 

 tractu, miserandaque venit — Arboribusque satisque lues „ {Aen., Ili, 138). Lu- 

 crezio (VI, 1093) invece, sempre coerente al suo sistema filosofico, dice, secondo 

 Isidoro, " pestifera semina rerum multa ferri in aerem, atque suspendi, et in externas 

 coeli partes aut ventis aut nubibus transportari „. E come ciò avvenga è meglio 

 spiegato da Isidoro in seguito, compendiando alcuni versi di Lucrezio (3). 



(1) Percliè la luna sembri vedersi o diritta o prona, cfr. Beda, De nat. rerum, e. 24. 



(2) S. Isidoro si serve qui delle Recognitiones, come poco appresso di Lucrezio, citandoli colle 

 solite frasi indeterminate : " Quidam dixerunt... ; Item alii dicunt ,. Ciò fa il più delle volte quando 

 non riporta il passo alla lettera; ma la regola non è generale. 



(3) Primum multarum semina rerum 



Esse, supra docui, quae sint vitalia nobis, 



Et centra quae sint morbo mortique necesse est. 

 Multa volare: ea cum casu sunt forte coliorta, 

 Et perturbarunt coelum, flt morbidus aer. 

 Atque ea vis omnis morborum, pestilitasque, 

 Aut extrinsecus ut nubes, nebulaeque superne 

 Per coelum veniunt, aut ipsa saepe coortae 

 t)e terra surgunt, ubi pectorem umida nactast 

 In tempestivis pluviisque et solibus icta. 

 Nonne vides etiam coeli novitate et aquarum 

 Temptari procul a patria quioumque domoque 

 Adveniunt ideo quia longe disorepitant res?... 



(LucKETii, De rer. nat., ed. A. Brieger, 1899, V, 1093-1100. 

 Cfr. anche i v. 1120 e segg.) 



