36 PIETRO GRIBAUDI 



dell'alternarsi dei venti, Platone ricorreva alla similitudine del respiro degli ani- 

 mali {Fedone, 1128); anzi tutto l'universo era da lui considerato come un essere 

 vivente (1). 



b) Altri, secondo Isidoro, vogliono che il mare cresca col crescere della luna, 

 e che per certe aspirazioni sia tratto indietro e che di nuovo, per suo impulso ri- 

 prenda il proprio posto {De nat. ver., 40, 1). Le parole qui usate sono in gran parte 

 di S. Ambrogio (2). L'influenza della luna sulla marea, nel modo che è espresso da 

 S. Isidoro, era nota fin dal IV sec. av. C. a Eutimene e Pitea di Marsiglia, come 

 sappiamo da Plutarco e da Galeno (3). In seguito tale opinione fu accolta da molti 

 scienziati sì greci che romani e perfezionata pure, aggiungendo all'azione della luna 

 quella del sole. Le parole di Isidoro " augmento lunari „ non sono chiare, perchè non 

 si sa se intendono significare che la marea avviene quando la luna cresce sull'oriz- 

 zonte, e allora si avrebbe la spiegazione del periodo diurno di flusso e riflusso ; o 

 piuttosto che (prendendo le parole alla lettera) l'aumento del mare avvenga col cre- 

 scere della luna nelle sue fasi, e allora si ha la spiegazione del periodo mensile del 

 flusso e riflusso. Posidonio (135-51 a. C.) aveva osservato in modo perfettamente 

 conforme al vero, che il flusso, massimo al novilunio, decresce fino al primo quarto, 

 cresce nuovamente fino al plenilunio per decrescere di nuovo fra questo e l'ultimo 

 quarto (4). Questa confusione del periodo diurno e del periodo mensile della marea, 

 ora che questo fenomeno è ben conosciuto, ci può parere strana, ma è spiegabilis- 

 sima in un tempo in cui di esso non si aveva un' idea precisa, per la poca altezza 

 della marea nel Mediterraneo. Nel medioevo si crede che la causa della marea sia 

 la luce lunare e questa opinione è intimamente connessa con quella di Isidoro, che 

 fa crescere il mare colla luna. 



e) " Finalmente vi son di quelli che dicono che le stelle si nutriscono dell'acqua 

 dell'oceano, e che il sole col suo fuoco attinge l'acqua dal mare e la porge attorno 



(1) R. Almagià, La dottrina della marea nell'antichità, in " Riv. Geog. Ital. ,, 1904, pag. 9 del- 

 l'Estratto. — Bergee U., Geschichte der wissenschaftl. Erdktmde der Griechen, 1903, p. 289. Il Berger 

 nota che la notizia trasmessa dai doxografi risponde perfettamente al concetto ohe Platone poteva 

 essersi fatto del fenomeno, e che la spiegazione datane risale effettivamente a lui stesso. — Le 

 parole di Isidoro, riportate poco sopra, però accennano a venti sotterranei, a cui viceversa non 

 accenna Platone ne Mela, che molto tempo dopo riprese l'ipotesi di lui {De situ orbis, III, 1). Quindi 

 l'ipotesi qui riferita da Isidoro si avvicina sotto questo rispetto a quella di Apollonio di Tiana, il 

 quale, secondo il suo biografo Filostrato, év luià yàp tOùv •7tpò(; 'IvboOc; èmaToXiIjv tòv djKcavóv cpriai 

 Ù90bpoii; èXauvóuevov Tiv€vi|uamv ek TroWiIjv xaafiàTwv, à òn aÙTil) Te Kai irepi aÙTÒv, i) fi] irapéxexai, 

 Xuupetv è^ TÒ ?Zuj Kaì óvaxujpetv ndXiv, éueibàv, uiattep fiaSiaa, ùnovoCTTrioi] tò uveOnca (Philostkati, 

 Vita Apollonii, V, 2). 



(2) S. Ambeosii, JSezaem., 1. IV, 7. 



(3) Galeno, Hist. Phil, § 88. — Plutabco, Placit. Philos., Ili, 17. 



(4) Cfr. Almagià, Op. cit., pag. 21 dell'Estr. e 2Mssim. — Anche le parole di Isidoro, che ven- 

 gono poco appresso : " Sed utrum ventorum spiritu aquae erigantur, an lunari ciirsu inorescant ,, ecc., 

 non portano alcuna luce su questa questione, perchè non si capisce qui se il nostro autore intenda 

 parlare del corso lunare diurno o mensile, cioè del complesso delle fasi lunari. Lascio quindi la 

 questione insoluta. Certo da Isidoro, che per tanti anni stette a Siviglia, così poco lontano dal golfo 

 di Cadice, era da aspettarsi qualcosa di più preciso sulla marea ; ma non bisogna dimenticare che 

 cominciavano i tempi in cui aveva piìi valore una citazione classica o biblica che non ciò che ogni 

 giorno cade sotto gli occhi. — Berger, Op. cit., p. 564. 



