lA GEOGRAFIA DI S. ISIDORO DI SIVIGLIA 43 



si getta nel Ponto Eusino (1). Il Rodano è notevole per la veemenza del suo corso, 

 e quando si getta nel mare Tirreno è molto pericoloso ai naviganti, producendosi 

 come una lotta tra le sue acque e quelle del mare. Il Reno nasce nella stessa pro- 

 vincia da cui nasce pure il Rodano. È un fiume della Germania fra i tre maggiori 

 dell'Europa: nasce dalle Alpi e si getta nell'Oceano (XIII, 21, 27-30). 



Nel parlare del Danubio, del Rodano e del Reno, Isidoro segue specialmente 

 S. Ambrogio {Hexaem., II, 3), le cui notizie sono però integrate con altre tratte da 

 Solino, come quelle riguardanti gli affluenti e le boccile del Danubio (2). 



Nella Spagna vi sono i fiumi Iberus, che una volta diede il nome a tutta la 

 penisola, il Miniws, il Durms, il Tagus, ricco di arene auree, il Baetis, ove si tingono 

 lane di un bel colore (3). Infine si nota una importante osservazione che è probabil- 

 mente propria di Isidoro. Alcuni fiumi, che avevano dilagato per le terre, furono da 

 queste sommersi; ed allora altri, che prima non vi erano, rotti i meati dell'abisso, 

 vennero all'aperto. Vi è qui adunque un' allusione a quella circolazione delle acque 

 sotterranee, di cui Isidoro ebbe spesso a parlare, attribuendole molti fenomeni, tra 

 cui le aeque termali e minerali. 



Dopo aver parlato dei fiumi, Isidoro dedica un breve capitolo (XIII, 22) alle 

 inondazioni o diluvii, traendone la materia specialmente da Orosio (4). Il primo di- 

 luvio fu quello di Noè, che coprì tutta la terra e di cui si vedono ancora gli effetti 

 in quei monti che sono formati di conchiglie e di ostriche e che spesso vediamo 

 scavati dalle acque. Notevole è l'osservazione sulla formazione delle montagne do- 

 vuta alle acque del diluvio. Certo che l'esistenza di conchiglie d'origine marina sulle 

 montagne dovette molto presto attirare l'attenzione degli studiosi e far nascere in 

 proposito molte ipotesi piìi o meno lontane dal vero. 



Il secondo diluvio fu quello dell' Acaia ai tempi di Giacobbe e di Ogige; il terzo 

 fu nella Tessaglia ai tempi di Deucalione, il quale salvò sulle montagne gli abitanti 

 sommersi, dando così origine alla favola che il genere umano sia stato di nuovo 

 accresciuto mediante pietre (XIII, 22, 3-4). Isidoro segue in questo punto Giustino, 

 il quale, dopo aver parlato delle inondazioni della Grecia al tempo di Deucalione, 

 scrive: " Superfuerunt, quos refugia montium receperunt, aut ad regem Tessaliae Deu- 

 calionem ratibus evecti (sunt), a quo propterea genus hominum eonditum dicitur „ (II, 6). 



(1) Per ristro cfr. Bekgkk, Gesch. der Wiss. Erdkunde der Griechen ^, 1903, pag. 234. 



(2) Le sette bocche dell'Istro, secondo Solino, sono : Peuce, Naracustoma, Calonstoma, Pseudo- 

 stoma, Borionstoma, Spilonstoma , la settima ' pigrum ac palustri specie non habet quod amni 



comparetur ,, 13, 1. — Cfr. anche Ptoìomeus, III, 10, 3; — Areiani, Peripl,, 31, 35; — Anon., Peripl. 

 Ponti Eux., 63, 16. 



(3) Qui Isid. cita Marziale (Ep., 1. XII, 100) : 



Baetis olivifera crinem redimite corona 

 Aurea, qui nitidis veliera tingit aquis. 



(4) Oeosii, Hist. adversus paganos, I, 3. " Fuisse tamen etiam illi contestati sunt, qui praeterita 

 quidem tempora, ipsumque auctorem temporum nescientes, tamen ex indioio et coniectura lapidum, 

 quos in remotis montibus oonchis et ostreis scabros, saepe etiam cavatos aquis, visere solemus, 

 coniiciendo didicerunt ,. — Iubtiot, Hist, 2. — Cfr. Lactantii, Instit, II, 11. 



