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principali che si riferisce ad Aitino. E cronaca di capitale interesse: composta, com'è 

 molto probabile, per successive interpolazioni, raccoglie tradizioni di varia origine e 

 di vario genere ed è degna del più attento studio. A quale epoca essa risalga non 

 è possibile affermare con sicurezza : par dimostrato tuttavia che alcuni episodi vadano 

 richiamati ad epoca molto lontana, mentre altri possono ascriversi al XII e XIII sec. 

 Lo studio di questa cronaca presenta interessantissime attrattive anche perchè il 

 latino che ivi è adoperato è bizzarramente foggiato; nessun ricordo di casi; tempi 

 e modi promiscuamente usati, insomma abbiamo qui a che fare con una lingua che 

 presenta stranezze e disuguaglianze non spiegabili se non forse ammettendo nell'autore 

 negli autori un'intenzione capricciosa di riuscir stravaganti nella forma come ro- 

 manzeschi nel racconto di gran parte dei fatti. 



Il secondo frammento delle favole attilane si presenta dunque in un testo, che 

 non può essere ascritto ad età sicura, ma che, se ben ci apponiamo, si può portare 

 a un'epoca relativamente tarda per quella parte che concerne le tradizioni d'Attila. 

 Benemerito degli studi sul Chronicon Altinate è il Simonsfeld (1), il quale dapprima 

 studiò le questioni, ch'esso suscita, nel suo lavoro: Bas Chron. Altinate (2), di poi ne 

 preparò la difficile edizion critica. 



I primi periodi di questa cronaca (3) richiamano tutta la nostra attenzione. In 

 essi si narra dapprima come agli abitanti d'Aitino Dio manifestasse un giorno il pe- 

 ricolo d'un' invasione barbarica imminente, per via degli uccelli, nidificanti sulle mura 

 e sulle torri della città che si allontanarono portando seco i loro nati. Si racconta 

 poscia che gli abitanti impauriti si dispersero e una parte di essi si volse verso le 

 lagune. Segue un accenno alla distruzione d'Aquileia e subito dopo si narra l'origine 

 di Torcello. Si discorre quindi dei nomi imposti alle isole vicine. L'origine di questi 

 nomi va ricercata in quelli delle porte d'Aitino. 



Rifacciamoci ora da principio. Il Simonsfeld, riferendosi alle genti barbariche 

 annunziate da Dio agli Altinati, non volle scorgervi esattamente determinati ne gli 

 Unni, né i Langobardi e scrisse: " Confundit auctor varios Hunnorum et Langobar- 

 " borum incursus „. E infatti non si saprebbe come vedere in tal gente gli Unni, 

 poiché l'invasione è dal Chronicon posta intorno all'epoca in cui fu vescovo d'Aitino 



tore del Chronicon fu persona piuttosto dotta, sapeva usare con perizia di documenti e di carte, 

 possedeva anche un suo molto rudimentale metodo di critica informata a buoni intenti, amava con 

 amore di studioso e di ricercatore le raccolte di codici e di libri ed era nell'uso di essi assai cir- 

 cospetto. Raccolse sì dalla voce del popolo, ma seppe ben anche intercalare qua e là nella sua cro- 

 naca il frutto di sue ricerche erudite. E appunto frutto di ricerche ci è parso tutto l'episodio di 

 Waltarius nel II libro, che crediamo d'importazione dotta. L'autore ebbe infatti, per certo, tra mano 

 un testo del Waltarius, come appare dall'esatta citazione di molti luoghi poetici; e ognun sa che 

 il Waltarius appartiene alla saga germanica e non all'italiana di Attila. Citiamo il Waltarius nel- 

 l'ediz. recente di H. Althofp, Leipzig, 1899. 



(1) Il Chronicon Altinate fu pubblicato in M. G. H., SS., XIV, 5-59 da E. Simonsfeld. 



(2) E. Simonsfeld, Dos Chron. Altinate, Miinchen, 1878. Fu tradotto dal Rosada in " Archivio 

 Veneto ,, XVIII, 235; XIX, 54; XXI, 167. Alle ipotesi non felici di R. Galli, " Atti del R. Istituto 

 Ven. di Scienze e Lettere „ S. VI, T. IV, rispose vivacemente il Simonsfeld stesso in ' Arch. Ven. ,, 

 XXXV, 117-134. 



(3) Intorno ad essi cfr. anche C. Cipolla, ' Arch. Ven. , cit., XXI segg. [Ricerche intorno alle 

 antiche immigrazioni nella laguna). 



