9 LA " GUERRA D ATTILA „ POEMA FRANCO-ITALIANO DI NICOLA DA CASOLA 85 



" Paolus „, che fiorì nella seconda metà del secolo VII (1). Per la stessa ragione 

 resta escluso che il cronista abbia inteso di alludere con determinatezza ai Lan- 

 gobardi. ' ' 



Ad analoga conclusione giungeva il prof. C. Cipolla nello studio ricordato scri- 

 vendo : " La tela storica si svolge per tre secoli e più e il compilatore della ci'onica 

 " avvince così i diversi avvenimenti, da lasciar credere che tutto sia accaduto in un 

 " brevissimo spazio di tempo „. 



Se nei primi periodi del Chronicon AUìnate non si' discorre di Attila, esso vien 

 tosto ricordato in altri tre passi (2), dai quali appare manifesto che il cronista faceva 

 derivare Venezia marittima dalla Venezia di terraferma in conseguenza dell' inva- 

 sione unnica. 



Il soffermarsi pur al limitare della grande questione sull'origine storica di Ve- 

 nezia ci porterebbe troppo lontani dal nostro argomento e non sarebbe opportuno in 

 questa introduzione, che ha carattere puramente sintetico; tuttavia noi dobbiamo 

 avvertire che i dati storici del Chron. Altinate sono tutt'altro che sicuri, essendo 

 esso non altro che una compilazione depositaria d'un gran numero di aneddoti la cui 

 età non è certa. E anche va ricordato che par piìi probabile assegnare a Venezia ben 

 altra origine ; sicché noi potremo considerare questo racconto della discesa degli Unni 

 e dell'immediata ^fondazione di Venezia come il secondo frammento di leggenda 

 su Attila. 



Esso va richiamato forse a tempi assai tardi, e cioè, dicemmo, verso il sec. XII, 

 se pure possono servire a illuminarci un poco l'intonazione e il carattere stesso 

 del fenomeno leggendario. Nel poema del Da Cascia esso appare intimamente con- 

 nesso con un elemento che ci porta a non prima della fine del sec. XI. Il Da Casola, 

 che si richiama soventi volte a sue fonti predilette, parla sempre della invasione 

 attilana come d'una guerra religiosa: aggiungasi che in cotesta guerra si sente ali- 

 tare come uno spirito di crociata. Il Veneto, e con il Veneto buona parte dell'Italia 

 Settentrionale, si armano contro Attila e il grido che si ripercuote fra le schiere 

 cristiane è quello di : " Dio lo vuole ! „ e gli stendardi delle schiere italiane sono per 



10 più segnati di una croce e i nemici sono sempre chiamati saraceni o pagani. Attila 

 è seguace della dottrina di Maometto e si decide a venire in Italia soltanto allora 



(1) Ughelli, Italia Sacra, X, 11. 



(21 Converrà riportarli, a) Op. cit., 15, l^: " Illud eadem oastellum [Aquilegie] a sevissimo 



" Atila, nefandissimum paganum, destructum fuit et incensum : et tota gens interfecit a maiore usque 



ad minore; ita nuUus remansit ,. h) 33,20 : " Transaotis autem multorum annorum tempora ab 



inoarnaoione domini nostri Jesu Christi, surrexit ad illam australem plaga impius paganus nomine 



Atilla, sevissimus ; eum magno exercitu venit et intravit in illa antiqua Venecia. Deo sibi contrario 



cepit destruere euncte Veneoie oivitates et' depredare omnes. Venientem Aquilegia, ciroumdedit 



" in giro cum quingenti milia bellatorum hominum, quam comprebendentes, destruserunt ea usque 



" ad solum. Deinde temporibus Eraolii imperatoris venerunt Venetioi quod reraanseret de oaptivi- 



" tate et fecerunt oivitate nova, quae Eraoliana nuucupata est „. e) 46, 19: " Ista alia flagella 



° cognoscimus quia ille sevissimus et impiissimus nomine Atila, que de Panouia terre oriundus 



" fuit, per tote iste Italie et per civitatum possessor et flagellator et persecutor fuit omnium, ubi- 



cumque inventum et cbristianis. Nobis deus quod auxiliator et protector, sive adiutor et salvator 



ad nos oustodiendum et defensor fuit ad re questione illius nos salvi faoti sumus, in paludibus 



aque habitaturi, in ligneis oareis statuti ,. Abbiamo sorvolato sul passo a e. 44, 20-34 come quello 



cbe ci parve men» caratteristico. 



