4:9 LA " GUEREA d'aTTILA „ POEMA FRANCO-ITALIANO DI NICOLA DA CASOLA 125 



dove essa aveva dedicata una cappella votiva a S. Kaffaele, perchè le concedesse il 

 ritorno del marito. 



I due sovrani discutono in Concordia intorno ad una sortita; essa si opera fi e- 

 rissima: ma nella notte Attila ha avuto un sogno spaventoso: il capo gli veniva 

 troncato da un uomo forte e violento: l'astrologo interpretando il sogno l'assicura 

 che, dopo una serie di vittorie, troverebbe morte per mano d'un re di corona: del 

 re padovano. Ond'è che Attila decide di disfarsi di lui, per evitare la morte e ren- 

 dere mendaci gli auspici e i presagi. 



Ora questo sentimento di terrore in Attila dinanzi a Giglio è frequente e con- 

 tinuo nel poema. Già sui principi (e. 25 r. e segg.) l'Unno interroga il suo indovino 

 Agoris, che gli predice vittorie e morte e disfatta, più oltre (I, e. 87 t-.) temendo 

 Attila non sia Foresto l'eroe destinato a dargli morte, è assicurato che sarà invece 

 un i-e di corona. Nella lettera di Gardena (II, e. 72 r. e segg.) si consiglia Attila di 

 finirla con Giglio che, solo, può essere il suo uccisore. E finalmente al e. XY (II, 

 e. 117 r.-f.) troviamo tale e quale il sogno, che ci ha fatti alquanto più lenti nel 

 procedere, un po' amplificato come di giusto. Ad Attila appare un leone da cui gli 

 vien tolto il cavallo ed è fugato (come avverrà ben tosto) ; poi, conquistate quaranta 

 città, sarà vinto ed ucciso da quel leone stesso. E il leone è identificato con Giglio. 



Ci sia lecita qui un'anticipazione la quale renderà più agevole il nostro cammino. 

 Poco oltre nel poema (II, e. 199 v.) la predizione solita è rinnovata e vi si accenna 

 di nuovo quando Acarino crede d'aver ucciso Attila (II, e. 259 r.) e alla fine nel- 

 l'ultima battaglia, presso Aitino, Attila disfida a duello Giglio, quasi tra loro vi fosse 

 pure una personale inimicizia. È storico, in realtà, che gli Unni, come del resto tutte 

 le orde barbariche, non soltanto adoravano i loro dei, ma usavano spesso di predi- 

 zioni e d'auspici : .Jordanes stesso ne parla (1). E un alti-o sospetto è nato nella 

 nostra mente intorno all'origine della paura di Attila in presenza di Giglio: Jor- 

 danes ci narra, come, avendo gli astrologhi annunziato prima di Chàlons, che la 

 battaglia avrebbe avuto un esito infelice per gli Unni e loro alleati, ma che tuttavia 

 sarebbe nella pugna perito il duce dei Romani, Attila non dubitò di far morire 

 migliaia dei suoi, purché il patrizio romano fosse finalmente tolto di mezzo, e nessun 

 ostacolo più potesse frapporsi dal debole imperatore Valentiniano o da sua madre 

 Placidia alla compiuta distruzione dell'impero (2). 



Non sappiamo decidere se il racconto di Jordanes sia attendibile o favoloso. 

 Significa sempre che Attila, nell'opinione degli storici almeno, stimava Ezio solo 

 potergli contrastare la vittoria, Ezio che aveva frustrate le sue mene, intese a divi- 

 dere i Goti dai Romani, e che godeva nelle Gallie una fama impareggiabile; Ezio 

 che con l'arrogante superbia fomentava insieme il rispetto del popolo e l'invidia 

 della corte. 



Sia dunque il desiderio della morte di Ezio storico o supposto in Attila dallo 

 storico dei Goti, basta il ricordo ch'egli ne fa a rinsaldare o creare tale tradizione : 

 tradizione che, impersonatasi nei racconti favolosi più tardi la difesa di Italia nel 



(1) Jordanes, op. cit., 37. 



(2) Ivi. 



