57 LA " GUERRA d'aTTILA „ POEMA FRANCO-ITALIANO DI NICOLA DA CASOLA 133 



Padova, avevamo pensato ad Egidio Fontana, primo legislatore di Venezia e fratello 

 d'uno dei tre consoli leggendari di Padova nel 421 (1), ina davvero il riconoscerlo 

 sotto le spoglie di Giglio, checché ne pensi lo Scardeone (2), ci sembra assai difficile. 



Esistette probabilmente una tradizione padovana che s'imperniava su Genusio 

 da Rutena (3), ma già nel sec. XIII dovette confondersi e unirsi alle favole rampol- 

 lanti intorno aJ Ezio, la cui vittoria su Attila a Chàlons era oramai affidata alla 

 sicura testimonianza delle cronache. 



Comunque, lo Scardeone, dopo "aver mostrato di conoscere una Vita di Aitila 

 simile a quella che stiamo esaminando, e una Visio Egidii regis di Giovanni da 

 Nono (4), non tarda a darci qualche notizia anche di Genusio o Giano (5). Secondo 

 lui Genusio Ruteno era capo dello Stato padovano al tempo dell'invasione unnica, 

 assai pili probabilmente che non fosse Genusio re, e pare resistesse fortemente: 

 " Erat enim non rex, ut vulgo dicitur, sed civitatis princeps, utpote qui coeteros in 

 " ci vitate autoritate, dignitate et facultatibus anteiret „. 



Il nome di questo capo della città sarebbe prettamente romano e tanto storico 

 che si troverebbe anche in Plinio (6). Poi narra brevemente la guerra d'Attila press'a 

 poco così com'è offerta nei testi da noi esaminati; e, prese Aquileia, Aitino e Con- 

 cordia, Genusio si ritrae, non potendo resistere alla possanza dell'Unno, in Rialto, 

 dove previdentemente i Padovani avevano cominciato a costrurre la nuova città. 



Genusio discendeva dall'antico, e non meno leggendario, re Vitaliano di Padova. 

 Poi lo Scardeone ricorda le opere di Adriana (7), moglie di Genusio, a Rialto: la 

 costruzione della cappella a S. Raffaele, del monastero per le vergini a S. Zaccaria 

 e altro che noi altrove vedemmo. Lo storico ha di mira qui una leggenda assai 

 vicina a quelle da noi esaminate e cerca di rendersene ragione. 



A lui non parve di poter avvicinare Egidio a Genusio; ma, concessa pure una 

 doppia origine, noi non sappiamo ammettere che a due persone diverse si attribuis- 

 sero fatti identici; sicché noi riterremo che, fossero pure esistiti, Egidio e Genusio 

 erano oramai confusi nelle menti degli studiosi nel sec. XIII. E, posto che la reda- 

 zione della Vìe d'Atile (a) sembra il testo originale, ci riconduce alla forma " Egidio „ . 

 Noi esponiamo qui un'ipotesi e con molta peritanza, pur pensando che quanti hanno 



(1) Appaiono nella maggior parte delle cronaclie venete, perciò stiamo contenti a ricordare 

 Andbea Dandolo, op. oit., V, 1, 10. 



(2) Op. cit., pag. 268 seg. Lo storico trovando universalmente ricordato Egidio, fratello di Gal- 

 liano Fontana, quale primo legislatore di Venezia, sì che ancora ai suoi giorni imperava la costi- 

 tuzione da lui promulgata ed era detta: " lex aegidiana ,, enuncia il sospetto, a lui nato, che questo 

 Egidio sia l'eroico re di Padova del quale ancora ai suoi tempi favoleggiavano le storie. 



(3) Ce ne è sicuro testimonio Rolandino nel passo citato. 



(4) Concordiamo con il Rajna^ die attribuì l'operetta a Giov. da Nono {aut. cit., p. 167) e 

 potremmo rincalzare la sua supposizione di qualche argomento; ma lo faremo in luogo più oppor- 

 tuno prossimamente. Intanto vorremmo richiamar l'attenzione sul fatto che Giovanni chiama il re 

 di Padova ' Egidio ,. 



(5) ScAEDEONE, op. cit., pag. 269. 



(6) La citazione di Plinio (Uh. HI, epist. ad Valerìum) è certamente errata, perchè in nessuna 

 delle lettere indirizzate da Plinio il giovane a Valerio o Valeriane si trova un cenno per cui sia 

 giustificata l'asserzione. 



(7) Scardeone, op. cit., pag. 358. 



