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familiarità con le strane deformazioni onomastiche medievali non ci reputeranno 

 troppo arditi. Vedemmo come chi volesse trovare un sustrato storico all'eroe pado- 

 vano dovrebbe logicamente fermare la propria attenzione su Ezio: ora noi dubitiamo 

 che Aegidius sia appunto una deformazione di Aetiiis. 



Prescindiamo un momento dai fatti più o meno storici attribuiti forse separa- 

 tamente quali a Egidio e quali a Genusio, prescindiamo dal veneto favoleggiatore 

 che si piacque fondere l'eroe tradizionale di Padova e il Romano famoso; consi- 

 deriamo soltanto la possibilità della deformazione del nome. Un esempio dello 

 stesso fatto troviamo a buon conto negli Annales Quedlinhurgenses (1), dove ap- 

 punto Ezio è detto Egidio. Perchè Io scambio non potrebbe ammettersi anche nel 

 nostro caso ? 



Del resto il Giglio delle Storie d'Attila è alquanto diverso da quello del poema, 

 avendo il Casola disegnato l'eroe padovano e la sua famiglia con lineamenti affatto 

 patriarcali. La moglie è detta da lui Sara o Serena invece che Adriana, ma poco 

 monta se essa rimane sempre uguale a se stessa (2) e assume qualche volta l'aspetto 

 e il tratto propri delle mogli degli eroi nei romanzi brettoni e nelle canzoni di geste. 

 E una saggia e prudente consigliera del marito, il quale non disdegna di accettarne 

 l'avviso assennato; è prudente ed abile nell'eseguire gli ordini dello sposo. Tre 

 figli nacquero da Giglio e Serena: Massimiano, Gallafretto e Giustina. Quest'ultima 

 fu concetta nella notte precedente alla partenza del re da Padova, e condurrà una 

 vita esemplare, e sarà detta beata. 



La stessa notizia si trova precisamente in uno scritto anonimo (3), che narra 

 della origine dei Veneziani, e a noi è nato il dubbio, che siamo in presenza d'una 

 contaminazione, almeno per il nome della santa. Essa è detta Giustina nel libro delle 

 origini dei Veneziani, e Giustina a volte e a volte Faustina dal Da Casola. Orbene 

 spesso il re di Padova, che resistette eroicamente ad Attila, si trova denominato 

 Vitaliano (4). Ma allora appare evidente la confusione con un altro re favoloso di 

 Padova, che è ricordato nella leggenda di S. Prosdocimo evangelizzatore della città 

 fondata da Antenore. Il Dandolo (5), un anonimo in un codice ambrosiano (6), lo 

 Scardeone (7) ne parlano cosi similmente, che tutti sembrano derivare da una stessa 

 fonte. II costrutto è che dopo la morte di Cristo venne S. Prosdocimo sul Padovano 



(1) M. G. H., SS, III, 31, 9: ' Mortuo Bletla, Attila eius frate omnera pene Galliam devastavit 

 " quo usque a Deo annuente per Aegidium (Aetiuni) patritium et Thurismodum Remensis civitatis 

 ' principis fugatus est ,. 



(2) L'incendio terribile per cui va distrutta la cappella di S. Raffaele, alla quale ogni giorno 

 venivano in processione votiva le vergini del monastero di S. Zaccaria, è ricordato anche dal Dan- 

 dolo (op. cit., V, 1, 10) che lo riporta al tempo delle costruzioni in legno in Rialto. Avrebbe avuto 

 principio nella casa d'un greco costruttore di navi. 



(3) Ambros. N. 137 sup. cit. (è della stessa mano della Storia di Attila esaminata) a f. 49 r in 

 italiano fortemente intriso di strani idiotismi veneti. Di tale opera si possono citare varie redazioni 

 tutte assai vicine tra loro. 



(4) Cfr. pag. 28, n. 2. 



(5) A. Dandolo, op. cit., Ili, 8-4-24; IV, 9. 



(6) Ambros. 0, 17.3, sup. latino. — f. 9i): Vita Sancti Prosdocimi edita ab eodem beato Maximo 

 successore ipsius. 



(7) Scardeone, op. cit,, pag. 117 e 266. 



