63 LA " GUERRA d' ATTUA „ POEMA PEANCO-ITALIANO DI NICOLA DA CASOLA 139 



estense : non si trattengono però dal sollecitare con pressanti ambasciate un colloquio 

 con i cavalieri preferiti. 



Sta bene che tale rapido amore, ottenuto non meno per le prodezze mirabili 

 che per l'aspetto leggiadro, torna ad onore dei principi giovinetti e del buon Perotto, 

 che si volevan glorificare dal Da Casola, ma ciò non toglie, in verità, che le dame 

 ricordano con la loro condotta assai da vicino tutta la interminabile schiera di 

 donne saracine, che nei poemi di Francia si gettavano tra le braccia dei cavalieri 

 nemici. 



E moltissimi altri elementi si possono annoverare fra quelli derivati non già 

 dalla fantasia del poeta, ma dalla sua memoria. Così tutti i frequenti interventi 

 divini; il sogno di Giuliano di S. Vito sotto al padiglione, dove per poco non per- 

 dette la vita; il cervo che mostra il guado del Tagliamento; il consiglio dato a 

 Foresto di turare a se ed al cavallo le orecchie per sfuggire all' incantamento del- 

 l'" indivinaille „ che è sull'elmo di Attila; la caduta di Zanfretto; la morte di Fo- 

 resto e così via. • 



Anche le pietre fatate hanno riscontri numerosi epici e romanzeschi, ne ci sof- 

 fermeremo a dimostrare quanto a tutti ha insegnato il Rajna (1), il quale toccò pure 

 della pietra che è sull'elmetto di Attila. 



Ne questa è sola nel poema ; si ricordino la Soliona del padiglione di Gardena, 

 l'anello di Zanfretto che si riallaccia agli infiniti altri dotati di simili virtù. Lo stesso 

 padiglione, se crediamo al Rajna, non pure è il primo d'una serie numerosa di padi- 

 glioni istoriati e fatati di cui s'incontrano le tradizioni nei poemi del sec. XIV e più 

 tardi, ma deve aver le sue origini da altri che erano stati cantati nei romanzi franco- 

 veneti dell'Alta Italia (2). 



D'indubbia origine letteraria sono i voti non rari tra i guerrieri di fede cri- 

 stiana ; si rammenti Foresto. Partendo da Padova giura di non tornar vivo se non 

 Ucciderà Attila, e innanzi ad Aquileia fa voto a S. Amedeo che mai un popolo bar- 

 baro e infedele rinserrerà lui, principe estense, tra le mura d'una fortezza. 



Arioco, non avendo trovato Gallerano da Pela, suo compagno d'armi, il quale 

 aveva inseguito Friboro fuggente, giura di non porre piede in Aquileia, finché non 

 l'abbia rintracciato: offrendo così un riflesso di quelle " questes „ dei romanzi bret- 

 toni piene di svariate avventure. 



Nò il Da Casola ha inventato il tipo di Svadoche, l'arrogante ambasciatore di 

 Attila a Giglio in Aitino ; perchè tali ambascierie violente e villane sono familiaris- 

 sime a chi ricordi i canti francesi dei due cicli famosi. 



Se dunque la materia era giunta assai bene elaborata tra le mani del Da Ca- 

 sola, egli la rivestì d'una forma, che non sgorgava spontanea dalla sua inspirazione, 

 ma gii era suggerita dall'uso costante del tempo. Il poeta già confessa di abbando- 

 narsi alla corrente romanzesca francese, quando in tal lingua detta l'opera sua. Che 

 se qualche nuovo ardimento fosse stato nelle sue intenzioni di usare, si sarebbe in- 

 nanzi tutto sottratto alla schiavitù d'adoperare una lingua non sua. Ma il Da Casola 



(1) P. Rajna, Uggeri il Danese, in " Romania ,, III, pag. 68. 



(2) P. Rajna, Le fonti del Furioso, pag. 330. 



