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Peologo. — Nel prologo, infatti, invece di narrare cronologicamente la biografia 

 del Crisostomo, dalla nascita fino alla sua morte, collocandosi proprio nel mezzo degli 

 avvenimenti, fa esporre da Teodoro — il quale gli dice che certamente gli farà pia- 

 cere conoscere che cosa sia accaduto in quegli ultimi giorni a Roma — la storia dei 

 fatti che poco prima e subito dopo la cacciata di Giovanni si svolsero tra Roma e 

 Costantinopoli , quando i due partiti avversi — i joanniti e gli antijoanniti — por- 

 tarono le loro questioni davanti al tribunale Romano. L'amore della pace ci ha con- 

 dotti qui, dice mestamente Palladio, ed esuli dalla patria andiamo errando, poiché 

 per l'amore che portiamo alla verità piìi non possiamo colà abitare. Ed in vero i 

 nemici del Crisostomo, troppo potenti, dispersero o perseguitarono i suoi aderenti, e 

 quando papa Innocenzo volle risolvere la difficile vertenza che aveva commosso 

 presso che tutto l'Oriente Cristiano, non vi riuscì appunto per i maneggi e l'oppo- 

 sizione fierissima di non poca parte del clero e della Corte bizantina. 



Vivissima dovette essere la lotta dei due partiti, gli uni nel difendere Giovanni 

 e nel reclamar che fosse fatta giustizia, gli altri per carpire da Roma l'approvazione 

 del loro operato, giacche messi e lettere si succedettero incessantemente in breve 

 spazio di tempo con straordinaria rapidità. Il primo a giungere, dice Teodoro, fu un 

 lettore della chiesa alessandrina recando lettere del patriarca Teofilo che annunziava 

 al papa di aver deposto Giovanni. Subito dopo arrivano quattro vescovi della parte 

 avversa — tììc; ouvóòou 'Itudvvou — con tre lettere, della prima delle quali è riferito 

 per intero il contenuto ; essa è di Giovanni stesso, bellissima, in cui viene esposta tutta 

 la guerra mossagli dall'Alessandrino e la sua cacciata da Costantinopoli. A costoro 

 succedono il prete Pietro e il diacono Martino mandati da Teofilo con altre lettere 

 e altre spiegazioni. 



Non sono accettate per buone le ragioni addotte ; e Innocenzo, per iscritto, rim- 

 provera la precipitazione e l'animosità del patriarca. Ma ecco un certo Teotecno 

 di Bisanzio con lettere di 25 vescovi joanniti annunzianti essere stato Giovanni per 

 una seconda volta deposto, e cacciato in esilio a Cucuso. Quasi a far contrappeso a 

 queste nuove, sopraggiungono altre lettere portate da un Paterno, prete, con le quali 

 si accusa il Crisostomo di aver incendiatala chiesa episcopale; ma anche questo non 

 è creduto a Roma. — A Costantinopoli non se ne stanno inoperosi i nemici di Giovanni, 

 e due fieri editti vengono strappati al debole Arcadie contro i joanniti che incomin- 

 ciano ad esulare. E questi editti sono recati a Roma da Ciriaco vescovo di Sinnade, 

 e da Palladio di Elenopoli, mentre Eulisio di Apamea in Bitinia reca lettere di altri 

 15 vescovi del sinodo Giovanni, e di un certo Anisio, un bel vecchio, come lo dice 

 Palladio, èv oiq oi |Lièv tiìv TTpoT€vo|uévr)v Kaì Yivo|uévriv àvaòiòó«JKouo'i XaqaupaYiuT'av 

 TTÓcrris Tfìi; KoivcTTavTivouiTÓXeujc; (13-11 C) (1). 



Altre lettere ancora di tutto il clero di Giovanni giungono per mezzo di Ger- 

 mano prete e Cassiano diacono, di poi quelle dei vescovi di Caria, che protestano 

 di voler avere comunione col povero vescovo perseguitato, e dei preti di Antiochia, 



(1) Siccome io cito due edizioni del Dialogo storico, quella del Montfauoon (Venetiis, 1741) e 

 la più recente che abbiamo nella P, G. del Migne, T. XLVll, il primo numero indica quella del 

 Migne, il 2° quella del Montfauoon. La ragione sta in oib, ohe le colonne dell'edizione del Migne 

 non hanno la distinzione delle lettere dell'alfabeto ; l'ha invece quella del Montfauoon. 



