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APPUNTI SUL DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 



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minano di chiara e splendida luce il loro protagonista. Quindi è evidente che non le 

 teorie svolte dal filosofo greco nel colloquio con gli amici, ma la figura stessa del 

 filosofo e gli episodi scenici svoltisi nel carcere con lui e intorno a lui, dovettero, 

 di preferenza, essere l'oggetto dell'imitazione di Palladio. Giovanni, ho già detto, 

 ricordava Socrate. — I passi che soprattutto hanno attinenza col dialogo platonico 

 sono due. Ci fa sapere Palladio che l'astuzia di Teofilo d'Alessandria fu tanta, che 

 giunto a Costantinopoli riuscì a tirare dalla sua l'imperatore Arcadio, e a radunare 

 un sinodo di vescovi che aveva di mira la deposizione del vescovo bizantino. L'intento 

 ebbe il suo effetto e il vescovo fu condannato all'esilio; ma mentre Teofilo trama, 

 Giovanni è chiuso nel suo triclinio circondato da amici che cercano di confortarlo. 

 L'episodio che viene narrato da Palladio, testimonio oculare, ha così sorprendenti 

 riscontri coll'ultima scena del Fedone (pag. 116 A) che credo utile porre qui di fronte 

 le due narrazioni: 



Palladio (coli. 27-28 ; pp. 27 B-28 A). 



fjnev bè i\\xiic, TcaaapàKOvxa èiriaKoiroi KoSeZóne- 

 voi aùv Til) è-rriaKÓiTUj 'luidvvr] èv tCù tpikXivìuj 

 ToO èiricFKOireiou, étiaxà^evoi iriù^ ó àyiiiTiMoe; koì 

 |Lióvo<; KeXeuoOeic; irapaOTrivai [cioè Teofilo] de, 

 rò ffTpaTÓTie&ov èyK^fmaaiv àvoaioit;, |n€Tà Toaoù- 



TIUV 1TapéY£V6T0 ÈTTiaKÓnUJV biaitopoóvTUjv bè 



i^iuùiv, èiUTtveuoGeìi; ó 'luudvvtn; xij) Trv€Ù|aaTi Xéyci 

 Tot? iròoiv eOEaa9e, àbeXcpoi, koì ei cpiXeire tòv 

 XpiOTÓv, ènoO èveKEv ^n tu; ànoXeittri Tt^v éau- 

 ToO èKKXriaiav. tfùi yàp r\br] OTiév&ojuai, koì ó 



KOipò^ Tf\c, dvaXùoedj? nov èqpécJTr|Ke auox^Sév- 



T6(; 6è dqpÓTLu à9u(a(a, ci (.lèv èbaKpùo|uev, gxepoi 

 bè èEripxovTO toO auvebpiou, toij(; ocpSaX^oì»; Kai 

 Ti'iv ìepàv KEtpaXi^v aùv tòi eùotóxuj [cod. Laur.: eù. 

 ffTÓ|auj] Kai (jaKapiuj aróiioTi f]a-n&tovTO bebaKpu- 

 luévoi Kai KeK0(j|iéviu tlù Tiveù|naTi. — irapaKaXé- 

 ffac; bè èiiaveXeeìv el^ tò auvébpiov cube KÒKeSoe 

 TT€pnreTO|aèvou<; KaGóntep laeXiaoai; •rtepiPo|LiPd)Oa<; 

 KUipéXr) Xéyei' KaGioare, òbeXcpoi, Kai iif] KXaiexe, 

 èul irXéov lae OpOiiTOVTei; • èf^oi yàp tò Zf\v Xpi- 



OTÓi;, Kai TÒ dTToBaveiv Kèpboc koì eì fjvrmo- 



ve06T6, àvaiTTUtaTS ùnijùv tòi; |uvri|ua(; 6ti tràv- 

 TOTe èXe^ov iifjìv ■ óbói; èari ò iiapiÀjv pio;, koì 

 TÒ xPTJfòi aÙToO Koi TÒ Xutrripà irapobeóexai, 

 Kai iravi^Yupi; tu iiapóvTa' riTopóaanev, ènuuXi'i- 



aapi€v, KaTaXùo]uev — è'itoXoXOÈa(; bé ti? toiv 



uapóvTuuv elire • àXXà 6pr|vo0^ev Ti'iv l'mujv òpcpo- 

 viav, Ti^v Tri; èKKXriaiai; xipe'av, ti'iv tiDv Oeaiuujv 

 0ÙYXU(Jiv— Tf|; bibaoKaXioi; ti*|v èpr^iav. — èm- 

 Kpovioai; bè Tijj Xixavtìj boKTiiXuj tòv Topaòv Tfjc; 

 óptaTepó? X^iP*^? — eìilieei yàp ó fpi\óxpi<JTo; èv 

 Tati; KOTÒ voOv qapovTicriv aÙTÒ ttouìv — t(I) 

 òniXoùvTi aÙTCÌJ e!iT£v ■ àpKeì, àbeXtpé, lai*] itoXXà 



XÉTS, KTè. 



Platone. 



Uscito Socrate per il bagno, gli amici lo at- 

 tendono: Ttepinévo|uev oOv upòi; ■f\[xà(, aÙTOÙ; 



biaXeYÓ^evoi Trepi tiIiv elprmèvujv Kai àvaOKoirouv- 

 TEc;, Toxè b' aO iicpi -z^c, Suiacpopà; bietióvTe;, 6(jri 

 i?miv T^TOvuia etri, àTexvòi? l'iyoóiaevoi ujoirep ira- 

 Tpò; OTeprieévTe;- bióEeiv òpqpavoì tòv ètteiTa 

 Plov (p. 116 A). 



Più oltre, esortato Socrate di ritardare il 

 veleno, come altri facevano, dice (p. 117 A): 

 Kai ?T"JT£ ToOTa eÌKÓTUx; où woiriaiu- oùbèv yùp 

 ol^iai Kepbaiveiv òXìyov uOTepov iriùiv 3XXo Ye ^ 

 YèXujTa òqiX^aeiv uap' 6|aauTuJ, Y^iXÓ^evoc; toO 

 tf\-\i Kai (petbòiuevoi; oùbevò; 'éxi èvóvTo;. — 



(p. 117 Ci: Kol i^iaujv oi iroXXoi téux; |aèv èitiei- 

 Kuù<; oioi Te fjaav KOTéxeiv tò lui'i baKpùeiv, ibi; bè 

 elbonev -itivovTd Te Kai ueitoiKÓTa, oÙKéxi, àXX* 

 ènoO Ye Piqt Kai aÙToO doTaKTÌ èxOupei tò bdKpua, 

 iJj(TT£ èYKaXuv)jd(j6V0(; dirèKXaiov ènauTÓv où Ydp 

 br) èKeivóv Ye, dXXò tì^v è|uauToO TÙxriv, o'i'ou dv- 

 bpòi; ÉTaipou ècFTepr||jévo? e'ir|v. ó be KpiTUiv Iti 

 irpÓTepoi; è|aoO, èueibri oùx oló; t' fjv KOTéxeiv Td 



bdKpua, ètavéoTri. 'AiroXXóbujpoc; bè Kai bi^ Kai 



TÓTe dvaPpuxi(Jd|nevoi; KXaiuuv Kai dYavaKxOùv où- 

 bèva ovTiva où KaTèKXaae tóiv TrapdvToiv, irXriv 

 Ye aÙToO ZiuKpdTou;. èKeìvoq bé. ola, eopr), iroieiTe, 

 Sì Oaundaioi. èYÙJ laévTOi oùx ^KiOTa toùtou ?veKa 

 Td; Y^vaìKO? àiTéTr6|ui)ja, Ivo \xy\ ToiaOTa TrXr|n|ne- 

 Xolev Kai Tàp dKiiKoa, 6ti èv eùqptmia xp'l TeXeu- 

 TÒv. dXX' l'iouxi'av Te dY^Te Kai KapxepeiTe. 



I due episodi, come è chiaro, han molti tratti comuni. Giovanni è nel suo triclinio 

 — non in carcere come Socrate, por il semplice motivo che in prigione non ci fu 

 mai — circondato da' suoi piìi fedeli amici, i quali lamentano la sua sorte, essendo 



