15 APPUNTI SUL " DIALOGO STOEICO „ DI PALLADIO 231 



l'imperatore Arcadie gli annunziò il decreto di espulsione, non ostante che il popolo 

 ■custodisse tutte le uscite della casa vescovile in cui risiedeva e della chiesa che era 

 attigua, dà l'addio agli amici che lo attorniavano, e soi-ge per uscire secretamente 

 affinchè il popolo non tumultui. Ma alcune donne devote a lui si mettono a fare ...ciò 

 che sono solite a fai-e le donne in simili casi, come dice Platone: curx^^Qeìcfoti òè 

 bctKpucTiv, ÉKuXivboOvTO Tiepì Toùi; nóòa? aÙToO. lóre veucfai; xivì tiIjv aenvdòv irpeapu- 

 xépiuv XÉTer Xd^e xauxas èvxeOSev, iva jar) xoùg òxXouq xapàHuimv. ovjxuji; o5v mKpòv 

 èlUTTobia9eì(Jai, eòoSav aùxil) ourxujpeiv. Kaì ouxuji; èHnXGe èn\ xò juépoq xò àvaxoXiKÓv 

 (se. del palazzo), 35-36 C. La scena è presso che identica a quella di Socrate nel 

 carcere quando entra Santippe: ujq o3v dbev rnua? fi ZaveiTtTrri, — dice Pedone — 

 òtveuqpriiariffé re Kaì xoiaOx' àixa elnev, ola òr) eìuuOacnv ai yuvaÌKe^... Kaì ó ZujKpàTr|<; 

 p\éH»a? eìq xòv Kpixuuva, uj Kpìxujv, ecpr), ÒTraYéruu xiq aùxriv oiKabe. xaì èKeivriv nèv àTrfJYÓv 

 xiveg xuJv xoO KpixiDvoi; pomaàv x€ Kaì Kouxciuévriv ■ ò bè ruuKpdirii; dvaKaGi2ó|aevoq... Kxe. 

 p. 60 A-B. Nell'uno e nell'altro caso vi sono le donne che si disperano per la per- 

 dita di chi amano o dovrebbero amare, e queste sono condotte via per volontà del 

 condannato. Nel dialogo di Platone Socrate si rivolge al piìi anziano degli amici, 

 ad un vecchio; e ad un vecchio, venerando per di piti {aeixMÓq), si rivolge anche il 

 Crisostomo. 



Le donne, nel Fedone, compaiono in scena ancora una volta, proprio alla iìne 

 del dialogo: Socrate, chiuso il suo lungo discorso con gli amici, si leva e si ritira in 

 una stanzetta per lavarsi, ordinando agli altri di aspettarlo [fiiuàq b' ènéXeue itepi^éveiv, 

 p. 116 A]; poi ritornato parla con le " oÌKeìai YuvaÌK€(; „, dando loro le ultime sue 

 istruzioni ; invece in Palladio entrano solo nell'episodio ora narrato, ma pare che in 

 esso si confondano i due episodi distinti del Fedone. Giovanni infatti appena avuto 

 l'ordine di partire si alza e salutati i presenti comanda che rimangano ad aspettarlo 

 finche egli si riposi un poco : laeivaxe xéuu? iLòe, 'iva àTreXGùjv laiKpòv óve9uJ , 35-36 A. 

 Ed entrato nel battistero della chiesa fa chiamare le diaconesse Olimpiade, Proda 

 Pentadia e Silvina addette al servizio della chiesa, e loi-o raccomandata la tranquillità, 

 dice che è l'ultima volta che lo vedono, e che intanto obbediscano a chi gli succe- 

 derà nell'ufficio di vescovo. Qui è che si svolge la breve scena or ora riferita. 



Ciò che ancora induce a credere che Palladio avesse mente ai due passi del 

 dialogo platonico, si è che l'episodio nell'autore cristiano ha una importanza minima 

 col resto, sì che altri forse l'avrebbe giustamente trascurato. L'insistenza quindi sul 

 fatto conforterebbe il nostro asserto che, ritenendo pure per vero ciò che dell'autore 

 ci viene narrato, il racconto fu in qualche maniera modellato su quello di Fedone. 



L'ultimo riscontro coll'autore classico, che mi parve degno di nota, non riguarda 

 più la figura di Socrate ; esso è di altro genere, sebbene anche qui il quadro da cui 

 si copia sia sempre quello del carcere in cui è Socrate con i suoi famigliari. Nel 

 dialogo narrato oltre a Cebete e a Simmia e a Critone e a Fedone, a metà circa 

 dell'opera (pag. 103 A) è introdotto momentaneamente un ignoto personaggio — Fedone 

 infatti dice di non ricordarsi bene chi pili fosse — il quale rivolge la parola a 

 Socrate interrogandolo su quanto si veniva dicendo: Kai xi? eiTie xuJv rrapóvxujv 

 ÓKOilaai; — offxiq b' nv, où (Jaopax; |U6|uvii|iai — • irpòi; Getòv oùk èv xoìq npóffSev fmiv 

 XÓTOn;... Kxé. Or bene. Palladio, anch'esso verso l'ultima parte del dialogo, introduce 

 nella stessa maniera un terzo interlocutore, ignoto, giacché non ne è detto il nome, 



