234 ■ PAOLO UBALDI 18 



E continua il dialogo così: 



'0 èn. TTuJ? bè Kaì OeócpiKoq XéY€Tai |aii cpiXòiv tòv Geóv, òi' ov OucpeiXe tòi; tòiv àv- 

 0pu)TTUJV (ippei? paòiLUi; cpépeiv; ei be Geòv où (piXeT, òfiXov òùòè éauróv ó òè éauToO 

 èxQpò? TTÙLjg Xomóv àWouq cpiXrioei; oùkoOv oùòèv Eévov, el toutou x^P^^ eV^Sev 'OXu|li- 

 màba, dìc, toù? novàCovra^ beSa|aévr|v. — ó bictK. d)|LioXÓYV|Tai |aèv 6ti ©eócpiXoq òpriXov 

 éTToir|CT6 TTpaYfxa pi^laq aÙTOU(;, eì Tweq Sv eTev, eìre òp6óòo5oi eiie aìpetiKoi. fi laévTOi 

 bidKovo? QVK. lÌjqpeiXev aùxoù? ònobéiacQa\. — ó èir. ti ooi ouv ècpàvri; KaXwq Treiroir)- 

 K^vai f| KaKuJq; — ó biaw. eIttov oti KaKoic;. — ó ètt. Km eÙTTOiia Kpiveiai ttote; — ó biàK. 

 Kaì TTavu fé, òthv f| énì KaKiIiv Kaì |ar| òqpeiXóvToiv eu iraBeTv Yivo|aévri. — ó èrr. Tiveq 

 TOivuv ficrav oì TrevtaKiaxtXioi ovq è'Qpeijjev ó ffoiirip èK -névie apiuuv KpiGivujv, KaXoì f\ 

 KOKOi; — ó biàw. br)XovÓTi koXoì, ùj? rrapà toO cTiuTfipoq xpaqaévTcq. — ó èrr. òià tì ouv 

 KpiGivoii; €Tpdqpricyav KaXoì òvieg ; — ó bidK. bià ffTrdviv 'iamq irupivujv, kuì Xi^óv. — 

 ó ètr. nvjq ouv òveibiSovrai erri àiTiOTia, ù)q KaXoì f] wq kokoi; • — ó bióiK. el òveibiCovTai, 

 dii; KaKoi, bnXovóti. — ò èn. khì buvaviai o\ aùioì KaXoì eivai Kaì KaKoi; — ó bidK. koì 

 Ttàvu fé. — ó èrr. ttijj?; — ó bidK. ójq laèv npòq xeipovai; KaXoi, ùjq bè npòq KpeiTXOva? 

 KOKoi. — ó èn. Gau^acriuji; eipilKa?. toùtuj toìvuv tu» tpóttuj Kaì oi MOvdCovTeq Kaì KaXoì 

 fjcTav Kaì KOKOi. Kaì r\ |xèv TtioioTàTr) [Olimpiade] tuq KaXoùq aÙTOÙq èEévicrev, ó bè Gau- 

 lidaio? [Teofilo] wq KOKOÙg èppn|jev, onep oùk ebei (e. XVI, p. 56-57 ; 60 E-61 B). 



Come è facile vedere, il metodo tenuto da Palladio è perfettamente socratico. 

 Alla osservazione di Teodoi'O che Olimpiade non doveva accogliere i monaci, Palladio 

 non risponde direttamente, ma proposto un fatto che può avere qualche i-elazione 

 con quello su cui si discute, conduce l'interlocutore a confessare che i monaci erano 

 e buoni e cattivi nello stesso tempo come quei 5000 che Cristo miracolosamente nutrì 

 nel deserto secondo la narrazione evangelica, e viene a conchiudere che Olimpiade 

 adunque fece bene ad ospitare i monaci, in quanto che erano brava gente. Ma cosi 

 quei poveri monaci non se la cavano bene del tutto; possono infatti, secondo l'ar- 

 gomentazione di Teodoro, essere anche malvagi, cosa non vera per Palladio. Continua 

 perciò il dialogo, e Teodoro obbietta che Teofilo potrebbe dire che Olimpiade accolse 

 i monaci per fare un dispetto a lui. Risponde il vescovo (pag. 61 B): Se dice questo 

 fa male oti Kaì èxGpoùi; òvo|ad2ei 6 xpeuj(JTfi(; tuìjv uppeiuv ùjq XpiffToO pifiriTriq, — Sta 

 bene; ma vi è ancora una cosa che imbai-azza il diacono: ttou bai — domanda — 

 óveibiSovTai oì nevTaKiGxiXioi ùttò toO aoiTiìpo? òx; eVpriKai;; où fàp àvacpépovrai. Quando, 

 risponde Palladio, ai cinquemila nuovamente radunatisi intorno a lui, disse che lo 

 cercavano non perchè avevano veduto grandi miracoli, ma perchè avevano mangiato 

 i pani ed erano stati saziati. 



E qui il dialogo giunge alla sua conclusione : ó Geóbiupo? eirrev " oacpéffiaTa ^x^i. 

 — ó ènicfK. ó bè ipeKTÒ? kotù toOto Kaì KaKÓ(;. — 6 bidK. laevoOvye. — ó ètt. kokoìk; 

 oijv èGpeijjev, ri KaXoùq ò ffujTtip; — ó bidK. dj|uoXÓTriTai òri kokouc;' où TÒp xpeiav èxouffi 

 oi ÙTiaivovreq iaTpoO, dXX' oì KaKuiq Ixovxeq. — ò èn. ti ouv; KaKÒv TteTToiriKev fi 'OXuiaTTidq, 

 TÒV éauTfii; Kupiov niMnc^c^iévri , tòv PpéxovTa Kaì dvaTÉXXovTa tòv éauToO fiXiov énì 

 biKaious Kaì dbiKoui;; kSv oi OapicfaToi òveibiCoiCi toùi; luaGtiTài; XÉYOVTeq- ó bibdOKaXoi; 

 vixdjv [xexà TeXiuvuJv Kaì àfuapxujXuiJv éaOiei Kaì nivei. — ó bidK. ihq èoiKe, napà xfjv oùveaiv 

 TuJv TToXXuùv KaKoXoTEÌTai Mèv TÒ (TÉ|Livd, cpiXeÌTai bè td aiffxpd. — ó èn. Txpòq ti ffoi 

 oijTO? ó Xófoq, cpiXaXr|QéOTaT£ Geóbuupe; — ó bidK. oti eì |ufi aù èYÙl^vujcràg moi tòv Xóyov, 

 (TuXXoYicyTiKuJq (Tacpriviffac;, eìq Tf|V àvaiaGr|Tov ouvaTniYÓMtlv bóEav. où tiù ffKonuJ Tr\q 

 èXeuGepiai; Ttpoffèxiuv, dXXà toì<; ©eocpiXou GpùXXoiq. — ò èn. oùkoOv tò èvavtiov èàv 



