19 APPUNTI SUL " DIALOGO STOEICO „ DI PALLADIO 235 



àTTobeixQiJÙcfiv oi ayioi èKeTvoi àvbpe? où móvov ov kokoì, àXXà Kaì TToXXoùg arto KOKia? 

 TTpòq àpETTiv èTTavaTaróvieq, bf\\ov èaxai ó toutiuv òioiKTr)? àhoq ov òiiux^nvai, àW iXex]- 

 Gfìvai ib? Toù<; laèv KaXoùq dei Xuiaaivópevoi; , T0Ù5 bè KaKoùq àiTGbexóiaevoq. — ó bióiK. 

 oiìtuj? è'xei ÙJ? eì'pnxai; (e. XVI; 57-61 C-E). 



Ho riportato qui quasi per intero il lungo passo di Palladio, perchè quanto alla 

 forma e quanto al metodo, è forse l'unico in tutta l'opera che abbia una certa ras- 

 somiglianza col fare dialogico di Platone, si che al lettore il brano ora citato fa quasi 

 l'effetto di un pezzo di porpora in un vestito dimesso. 



Ciò per altro non vuol dire che non si abbiano qua e là a trovare sparsi pel 

 nostro dialogo frasi modi che, se non sono estranei ad altri autori, pure sono ado- 

 perati dal filosofo greco specialmente nelle interrogazioni e nelle risposte fatte dai 

 personaggi de' suoi dialoghi. Cosi, per esempio, l'espressione usata da Teodoro: 

 TI 6po0|i6v TTpòi; xaÙTa, nÓTep ; (74-80 B) ricorda quelle altre del Critone somiglianti: 

 Ti èpouiuiev, dì KpiTtuv, npò? laÙTa; (p. 50 B) e: ti cpijù^ev npòi; toOto, ili Kp.; (p. 52 D); 

 queste altre: Xére toìvuv, TrapaKaXu) (59-63 D), aKOue toivuv (59-62 A) si accostano 

 alle platoniche adoperate nell'introduzione del discorso. "AKOue toìvuv, anzi, è ado- 

 perato tanto dall'uno quanto dall'altro nell'esposizione di concetti importanti che 

 esigono un certo svolgimento, e serve ad eccitare l'attenzione dell'interlocutore. 



Anche Teodoro chiede scusa, allo stesso modo degli interlocutori di Platone, 

 quando non intende bene qualche cosa (efr. 52-56 A: ouytvujGi |lioi, TtàTep..., e Legg. VII, 

 804 B: imf) eau.uaar)ig... àXXà crurTVuuei |uoi...); né è raro il verbo Bavfxàlw anche nel 

 nostro in espressioni come queste: Kaì ^f) Gauindarii;, Geóbiupe, e'i ti? ...KTé. (41-43 A); 

 comune poi a tutti e due l'uso di ttóvu te ; Kaì ttóvu -{e (p. es.: 6-8 F; 47-49 E; 56-59 E; 

 57-60 F; 57-61 A); di Mw'uc^Ta laèv ouv (74-80 B) più semplicemente jadXiaTa |Liév 

 (67-72 F); di ouTUjq è'xei (45-47 C; 57-61 E); di ùjMoXÓTnTai (39-40 E; 57-61 E; 65-69 E), 

 espressioni che, come ognun sa, sono frequentissime nelle risposte affermative; ne 

 molto dissimili dalle platoniche sono queste altre: Gaunacriuj? ei'prjKaq (19-18 C) (1); 

 apiaxa emac, (71-77 A) 0: apiOTo l(pr\q (34-35 A); à\r\Qkc, emmq, (21-20 D); eubnXoi; 

 Kaì ouTO? ó XÓToq (5-2 A); le formole éoiKa?, òjq èoiKe (54-57 F; 6-2 D; 7-4 B; 57-61; 

 65-70 A ecc.) e tutte queste altre: oicsQa bè xaì aÙTÒq tòv avbpa (22-20 E) (2); biv)Yr|- 

 ffo^ai Kaì Tiepì iLv nuvSdvj;) (71-76 B); ...Kaì irepì div TToGoOiuev MCteeTv TàXiiGf) (5-2 B); 

 oÙK è'xeiq òé |Lie TT^Taai (67-72 F); irepì uJv irpoeiTtonev àvLUTépuj (25-24 E); nepì iLv àvw- 

 TÉpu) eiTTOv (81-88 B); wq 01 TrpodTOVTeq Xóyoi TiapécFTricyav (56-59 F); e! toivuv ffagiai? 

 èniaTaaai rrepì aiv pouXei KaTriropeTv (48-51 D); ti bè éxei? elneìv 6ti... (67-72 E) ...ei ti 

 oO Ouvopa? ne dX^Oeueiv (53-56 C); ouTe fàp èfiù Xértu touthjv ti (71-73 A); oùk èpuù 

 ao\ aXXoiq (21-20 D); l'avverbio outu) posposto (doKouiue'vriv oìiTujq, 61-65 D), cfr. Phaed., 

 61 D, ecc. ecc. 



Così anche nell'autore cristiano " 01 ttoXXoì „ è preso nel senso di volgo, ben 

 distinto da quegli altri pochi che posseggono la vera saggezza, per lo meno non 

 sono in tutto delle idee del volgo (3), del quale Palladio dimostra chiaramente, come 



(1) Cfr. Legg. II, 657 A : GaunacTTÒv XéfeK;. 



(2) Dice Fedone di Apollodoro che piange per tutto il tempo del dialogo: otoGa fàp itou tòv 

 fivbpa Koi TÒV TpÓTTOv aÙToO, p. 59 A-B. 



(3) Cfr. p. es. 53-57 A; 57-61 E. 



