25 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 241 



xapaHapxri?, 18-16 B, autore della perturbazione e del tumulto (nella Chiesa di Costan- 

 tino contro Giovanni) detto del vescovo Acacio di Berea. Ringleader [S.]. 



XaXKOTÙ)HTrava, epiteto di crapàpapa, 40-42 D, saraèara aere sowawiia traduce il latino. 

 Però il Sophocles nota: " where xakK. seems to be a gloss „. E forse non 

 ha torto. 



Xpric^TOcpayia, 43-45 D. Esiste però xPTrocpàToq, delkatorum esor; Const. Apost. 2, 5. 

 Cfr. H. Stephan. Thes., a xPnOTOYpacpia. 



f *XPn<?TO(pavr|<;, 22-21 B, Xpr\OT. èv Trj èpiuiriaei. 



Queste le principali (1). Naturalmente nel nostro dialogo non è a credere che 

 la lingua sia quella del bel periodo attico, nessuno lo potrebbe pretendere, consi- 



(1) Dico le principali, perchè ve ne sono parecchie altre che non si trovano negli scrittori 

 classici, ne negli scrittori contemporanei, ma che non hanno l' importanza di quelle ora notate. 

 Le pongo qui in nota nella stessa forma che appaiono nel testo : 



t djLiPiTeóaai;, 35-36 E, cfr. lat. aiiMo (notato anche dal Ducange); — t 'óiroòiaTréiuiieaeoi, 79-86 C; 

 t *ònTOÌ)uotpopoOvTa, 75-82 A; — àpxi&ibóOKaXoi;. 44-47 A, e àpxiaotpicTTnc;, 44-47 A, detto di Cristo; — 

 biaOKÙXXuuv, 19-17 D, ' sollecitando , ; esiste però il semplice okuWu); — f *èK&€inaTiÌjaei(;, 82-89 A; 

 nei lessici è però registrato un èKieinaTÓiu; — f *èXiaffaÌKÓv, 38-39 E, aggettivo dal nome 'EXiaCTato<;; 

 — è|LmepivoaTri(7avT€c, 44-46 D (e in altre forme, 20-19 B, èiLiirepivoffTÙiv ; 56-60 A, 4|iTr€pivócrTriaov). Il 

 significato è quello di irepivoaTéiu, dice Sophocles; — f *èin6óXuj?, 48-51 C, ' con animo agitato ,; i 

 lessici registrano però il verbo èirieoXóoj; — f *KXoiocpopriaavT6q, 68-62 C, boiam ferentes; il Pape 

 registra KXoiocpópoc;, che si trova in Hist. Laus., 1050 C; — f ''^ipocppovujv, (-étu), 78-84 C; — ■\*ò\).o- 

 X^KTOU(;, 79-86 C, " partecipi dello stesso letto ,, ma forse bisogna leggere ó^oXéKTpoui; ; — irepiciaxoXoc;, 

 22-21 C, copiato poi da Geòrgie Alessandrino nella sua vita di G. Crisostomo. E noto infatti che 

 Geòrgie copia alla lettera il nostro Palladio. Ma esiste il verbo nepiaaxoXéiu; — f *itepiTrap€VT€i;, 

 54-58 B, — TU) bè eefoi (cpóguj), 8v rjYvóriaav, uepnr. — e bisogna tradurre per: ' incorrendo nel 

 timore, o nell'indignazione divina; — Tr6piacroi!iar|<;, 20-19 B, = uepiaCTEUoOori^ ; — f *TroXuoXK€t, 37-88 D 

 (■noXuoXKric;), nell'editto di Arcadie citato da Palladio : •.■koì xeiporéxvai; xpuoiiu ttcX. iipoaTinrieévTa^ ... 

 (cfr. óXKiieii;, ponderosus ; |uva ò\\d\ Aiyivaia, ecc.) — "f" *TrpooeKTTvé6i, 72-78 C = èitTtvéei ; — t *ouTKaTxó(Jil, 

 39-41 B, -TsXujTi ò.ai\\Mj (cfr. KaTxdJuj)) — auiacpévaKOi; tòjv KXripiKòiv, 26 D, fellow-impostor (S.); — 

 t oxiaibiaTcipiov, 56-60 A, scismatico; - f *(piXepr|,uoOai, 69-74 E, solitudinem sectanfur; esiste qJiXépruuo;, 

 Bufino, 25 (V, 9), (Pape); — (piXoTrpoPdTOU, 21-19 E, (itoinévo^) : questo e il seguente vocabolo trovansi 

 anche in Georgio che copia da Palladio; — ipeuboiuovaZóvTUJv, 21-20 A, (dqpriyriTi'ic; v.) = capo di 

 falsi monaci; — ■ v^uboTTpeaPÓTepoi, 17-16 A, cioè i vecchioni ohe attentarono alla castità di Susanna. 



Aggiungo infine alcune altre parole che, sebbene non siano state coniate da Palladio, sono 

 tuttavia di rado adoperate dagli scrittori, classici e non classici: f àepocpavrii;, 43-45 A, detto di 

 qjióXr) (secondo l'Alexandre = che brilla nell'aria, secondo il Sophocles, meglio, = tìepoeibrii;) e ócpiXó- 

 e€0(;, 20-18 D, usati anche da Cirillo Alessandrino; — ''ò-O-zr^^, 75-82 A, cantore; — KaKÓUTUvoi;, 77-84 B, 

 che il Lessico del Pape dà come una glossa di Esiohio per fiuiivo<;; ma Palladio dice: vÒKxac, ?x6i 

 SOuvouc; ?| KaKouTivoui;; — KoiXioXdrpri? = KOiXióbouXoc;; — kovKu), nella forma KoviZiuiuai, posta in bocca 

 al Crisostomo dove dice al Sinodo di regolarsi in modo verso i quattro principali suoi nemici: iva 

 Yvil) ÒTTiui; KovKujuai iróTepov lix; tipo? àvTibÌKOUi; ri lOi; biKaaxd;, 29 D. — TpaireZofiTavTE? , 44-46 B, 

 mensarum gigantes, ossia, come traduce il Ducange, stimmi helliiones; vocabolo che l'Alexandre segna 

 di croce con cui egli indica " les mots inusités, ou peu usités, ou qui n'ont pas d'auctorité suffisante ,. 

 Ancora tali, ma meno belle , sono le seguenti : dKEvóbcHo;, 32 E, che il Pape nota in M. Antonino, 

 1, 16; dróTiriiaa, 33 F, che si ha in Zosimo (Pape); boEdpia = piccole glorie, gloriuzze, 55-59 B; eÌKO- 

 loXoTéu), 67-73 B (in Cirillo Aless. e in seriori); aunTrcpiXa.uPdvm, 47-49 C; èvxeuKTiKÓi; (Xip€XXo(;), 25 A;. 

 taobuvanÉU), 76-82 C; KÓXuga, 71-77 C (= atro.; é^v^TÓz, Snida); hotóuj, 24 A, medicare; termine di 

 medicina (Pape); Xóprri e xapxiov, 22-21 C; xpOoivoi; (moneta d'oro), 22-21 A, 22-21 E. Trovo, infine,, 

 un irXeùoTri;, 22-21 D, non registrato nei Lessici. Abbiamo però questo vocabolo nel composto Indi- 

 copleustes epiteto dato a Cosma scrittore del sec. VI, 



Serie II. Tom. LVI, gì 



