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derato il tempo in cui l'autore è vissuto ; e però a questi or registrati trovansi fram- 

 misti altri vocaboli della grecità del Nuovo Testamento, o biblica in generale (1), 

 e vocaboli d'origine latina, in modo speciale poi quelli che l'impero bizantino adottò 

 per le cariche ufficiali dello Stato (2). 



Ma se tutto ciò bisogna pur perdonare a Palladio, non gli si può certo perdo- 

 nare, sebbene non compaia che una sol volta, quel bruttissimo àpouXr|TÌova, 48-51 D, 

 che vorrebbe significare abolitionem, posto proprio in bocca allo stesso Giovanni Cri- 

 sostomo: « oÓKÉTi (Toi eEeOTiv èiriaKÓnuj òvti Z^riteìv àpouX.TiTÌova » (3). Tuttavia questo 

 strano vocabolo ha una ragione d'essere, ed è forse possibile capire perchè abbia 

 a comparire in uno scrittore che di proposito fa mostra di una certa eleganza e 

 proprietà di dizione, ponendo mente che il passo in cui detto àpouXrjTiujv si trova 

 sembra quasi riportato letteralmente da alcuni Atti che si dovettero redigere per un 

 processo fatto dal Crisostomo contro un vescovo dell'Asia. Ad ogni modo lo si 

 poteva benissimo cambiare almeno con un altro meno barbaro. Per fortuna, è l'unica 

 parola sgangherata che faccia rizzare i capelli, e, del resto, sempre più tollei'abile 

 che certe altre che a quest'epoca già cominciano a pullulare negli scrittori greci 

 e grecizzanti. Per esempio, Marco Diacono, contemporaneo di Palladio, nella " Vita 

 di Porfirio „ vescovo di Gaza, 25, 7 (4), scrive: Kal èYxe'pi^ieTai touttiv ifiv npóataSiv 

 'IXapiós TI? aoupabioupS toO luaficTTpou avSpujTToq; e per capire che cosa mai 

 s'intenda per quel croupaòioupa bisogna ricorrere alle parole latine sub, e adiuvol 

 Ma su questo àpoXrjTiujv o à8ou\r|TÌujv, come pure su certe stranezze di lingua del 

 nostro terrò discorso piìi avanti. Basti per ora osservare che quanto siamo teste 

 venuti dicendo ci fa vedere che se nell'autore del Dialogo la lingua è sufficentemente 



(1) Quali sono, ad esempio: àpapii?, 60-64 E (ofr. IL Cor., XI, 9); àv6pu)TtdpeOKo<;, 56-59 A 

 (ofr. Eph., VII, 6); Yeevvri. 2)assim; biKaioKpioia, 82-89 D (cfr. San., II, 5); Me(J(Tr|(;, 34-34 F (cfi-. Gcd., 

 HI, 20); oividruj, 59-64 B (cfr. Le, XXII, 31); Taireivocppoaùvn , 75-81 B (ofr. Act., XX, 19); ecc. eco. — 

 Di uso ecclesiastico comunissimo sono queste altre due : ndvbpa, 21-19 E, e irÓTtac, 22-21 D, e passim. 



(2) I vocaboli latini grecizzati, che ho notato in Palladio, sono: AùtoOotoi, 26-25 D, gl'impe- 

 ratori (segno con iniziale maiuscola le parole che ricorrono una sol volta in tutta l'opera); Aiiyou- 

 OTÓXio?, 24-23 A, ' praefeotus augustalis , dell'Egitto; PpéM. 10-11 D; 20-19 A; 41-42 E; Ar|\aT0- 

 peOontti nella forma dell' aor. pass, infinito (l'ed. Montf. ha 6r|XLu9)ìvai); KéXka, 24-23 C; e KeWiov, 

 ,22 A, la cella dei monaci; KoaiOTuup, 14-11 D; KÓ^ri?, r\TOc,, 19-17 D; 31-32 A; 55-58 D; koutitótov, 

 KomTdTov, 29 B, e 31 C, che non trovo registi-ato ne nell'Alexandre, ne nel Passow, e significa 

 la città di Costantinoijoli, o meglio, come traduce il Sophocles: ' the imperiai court; the empe- 

 ror's retinue or residence „ ; XipéXXoq, 22-21 D; 26-27 P; 48-51 D, e altrove; |aaYÌOTpo(;, 19-17 E; 

 26-25E; 33 P; 34A; MaxéXXov, 66-71 C; vorapioc;, 15-13 D ; 29D; 29E;30D; 32 D ; TraXaxiov, 

 25-24 P; 32-33 B; 50-52 B, e s'intende sempre con ciò il palazzo imperiale; TTaoTiXoi;, 27-26 E; il 

 genitivo plurale upairiupiujv, 14-11 D; 38-39 D (= i pretoriani); TTpiYKme?, 26-25 E (ó vOv òtto irpiY- 

 KiTiujv); TTpopiKidXioi;, 72-78 B (npop. tk; cTTpaxiiOTr)!; tòiv irepi tòv (5aaiXéa axoXùJv); il Sophocles lo 

 registra come usato soltanto da Palladio e lo spiega per ètrapxiKÓc;; Zuópm, 54-58 B, che bisogna 

 correggere in oiroiipia (lat. spuria); TapsXXdpio;, 14-11 D (anche per questo vocabolo il Sophocles 

 non nota che il nome del nostro); TpipoOvoi; (BiKTUupoi; toO ipipoùvou), 52-55 C, mentre altrove, 16-14 A, 

 è usato xi'iiapxo?- Però qui non troviamo ne bo^eoTiKÓ;, ne Kom'oiov, ne KouOTajbia, ne òctttitiov, che 

 si hanno nella ' Historia Lausiaca „ che va sotto il suo nome, e neppure ÌXXoùOTpioi; e òqpcpiKiov, che 

 ha Marco Diacono. — In fine, troviamo ancora: Ar|vdpiov, 78-84 C, Móbio?, 37-38 F, e «iJpaYéXXiov 

 82-89 B, ma sono un semplice ricordo di tre passi del Vangelo. 



(3) Il Sophocles ripete qui ciò che abbiam detto per TrpoPiKidXioc; e per TaPeXXdpioi;; ma cor- 

 regge dgouXriTiujv in dPoXrjTÌujv. Il Ducange legge dPoXiTiiuv = dTiaXeicpi') KOTriYopiai; trpoaYivoiuévri^. 



(4) Di questo scrittore io cito sempre l'edizione critica della Società filol. di Bonn, Teubner, 1895. 



