31 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 247 



a un concetto concreto, un concetto astratto, il che talvolta lo conduce a dare 

 una espressione non comune all'idea anche la più semplice. Non voglio tediare il 

 lettore con una filza di citazioni, e mi accontento di una sola. Isidoro teme di Teo- 

 filo che non insidii alla sua vita; questo ha bisogno di dire Palladio; ma sostituendo 

 al verbo il nome, esce in una frase che è ampollosa: " Temendo Isidoro che Teofilo... 

 non mediti contro di se l'insidia della salute — |ur|TTOT€... aKéipriTai kot aùxòv èvéòpav 

 Tri? ouuTripiaq... kté., 23-22 A ^ fugge di corsa ai monti „. E siffatto modo di usare 

 l'astratto è comunissimo, per non dire assolutamente di regola nelle proposizioni 

 finali. Così egli dirà che Giovanni studiava " i testamenti di Cristo (i Vangeli) per 

 l'ostracismo dell'ignoranza „ — Tipòi; ègooipaKiffuòv Tf)? aYvoiaq, 18-17 A — cioè a 

 fine di sbandire da se l'ignoranza; che i nemici del Crisostomo mandano soldati alla 

 dispersione degli uditori, e all'arresto dei maestri — ènì aKopTriaiaiù |aèv tòjv ÓKpoaTÒiv, 

 cruWriijjei òè tóiv òibaaKaXiuv, 34 F-35 A (col. 34) — ecc. ecc. (1). 



Così, dirà che la saggezza {= il saggio) è nelle angustie tra i coltivatori della 

 zizzania — arevoxtJupeÌTai ycip fi aoqpia èv Tolq rà Zilàvxa TewpYoncn, 50-53 F — che 

 la città {= i cittadini) cercava di buttar a mare Teofilo — èlr\Tei yàp n m\\c, avjòv 

 GaXao'cràJCTai, 30 D — che i poteri malvagi e le autorità, produssero la solitudine della 

 Chiesa — ... rfiv èpr^iav tx\c, èKKXrioia?, ììv ópxaì irovripaì Kaì èEouOiai (la corte e il 

 clero) eìpYcxoavTo, 35-36 D (2) ecc. A p. 59 C (col. 55) dice che i fedeli aderenti alla 

 causa del Crisostomo celebrano le loro riunioni religiose a. cielo scoperto e in sì gran 

 numero che gli ecclesiastici (avversi a Giovanni) non hanno nelle Chiese altrettanti 

 ascoltatori del silenzio (3). L'espressione è concisa molto, e financo oscui'a, sì che lo 

 stesso Palladio per chiarii'la è obbligato di aggiungere : " poiché da loro non si tiene 

 nessun sermone „ : XÓTo? TÒp oùbainou irap' aÙToTq. Il pensiero adunque è che quella 

 gente che andava in chiesa non sentiva mai la predica perchè i preti non la face- 

 vano, certo per indolenza, secondo l'idea di Palladio (4). 



Di qui poi hanno luogo quelle certe metafore, in cui all'astratto, appunto per 

 l'importanza che assume, si aggiunge un nome concreto che viene considerato come 

 una parte, una proprietà o un effetto dell'astratto, perchè l'astratto è preso quasi 

 fosse cosa reale, materiale, e causa perciò di un effetto afferrabile dai sensi. Così 

 -Giovanni Crisostomo cominciando il suo apostolato a Costantinopoli pensa anzitutto 

 a distruggere la metropoli di tutti i mali, a fine di fabbricare l'edificio della giustizia ; 

 giacché, osserva Palladio, è proprio dei saggi architetti abbattere per primo l'edificio 

 della menzogna, e poi porre il fondamento della verità (5). Ed è lo stesso Giovanni 



(1) Cfr. ancora 29-28 F; 33-34 C; 34-35 C. 



(2) Modo di dire, del resto, comune agli Attici. Cfr. per es. Tucidide, V, 47 : ò|uvùvtiuv 6è 'AGri- 

 ■vriai |jèv ri fJou^ Kal ai ^v5)r||ioi àpxai, Kxé. 



(3) Il passo intero suona così : Ttepi &è tuùv KovOTavTivouTtóXeLUi; xi bè koì XÉTeiv, oaov nXf)9o(; 

 ànéoTr) rf\(; kKK\r]aiac,, ouvayiuv èv rii) vnra(9piu, iìk; trpoeipriKaiuev, iJji; |ar|òè toùi; Kpa^oOvTac, tùjv ÉKKXr]- 

 oiaOTiKiJùv upaY^dTUJv ex€iv toooùtoui; dKpoaxài; Tfj<; ctitììi;' Xófoi; fàp oùb. ir. a. 



(4) Cfr. ancora pag. 55 E (col. 52), dove si parla di un certo eunuco che ha rovinato il " fon- 

 damento della resurrezione , (àvaoTdoeuui; tòv Oe.uéXiov). Pare ohe il senso aia lubrico. 



(5) ... apxerai kotò tì% àbiKiai; KaraoTpéqpuiv ti^v (jriTpóitoXiv tùiv KaKiSv ti^v uXeoveSiav di; oìko- 

 6o^)'lv biKaioaóvri^. toOto yàp tbiov tojv aoqjujv àpxixeKTÓvujv itpÓTfpov KaTaaTpéi(/oi xfiv oÌKobom'iv 

 ToO qjeùboui;, eT9' uorepov Geìvai tòv e€|aéXiov xfìi; óXriSeia?, 20-18 E. 



