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che esorta i suoi " a non inseguire le fragranze delle vivande dei ricchi, affinchè 

 avendo per porta-fiaccola il fumo, non siano dati alla fiamma dell' intemperanza „ — 

 TtapaKaXuùv... [x.r\ biuuKeiv rag Kviffcfaq TÒ.q Tiùv irXouOiujv, 'iva jiifi Kanvòv èxovT€<; tòv 

 boiboOxov, TI] qpXoyì ifii; aKoXacTiai; TrapaboGuJai, 20-19 A. Così i nemici del Crisostomo 

 furono essi che " il torrente della nana eccitarono contro la pace della Chiesa „ — 

 Xeijuappov àTToiXeiaq Karà jr\c, èKKXriOiaffTiKfiq eiprivriq eìpfacTavTO, 16-14 F; Pietro im- 

 pone a Simon mago il farmaco della penitenza — irepiéSTiKe Tfjq peiavoiaq tò q)ap- 

 ]uaKov, 7-3 E; e i tempi della penitenza egli e S. Paolo aprono e chiudono per chi 

 lo desidera e bussa alla porta — ... oi koì laerà Gdvarov KXeiovrei; Kaì àvoiTOvre? Toùq 

 TTÌq ueTavoiag Koipoùq Toìq Pou\o|uévoiq Kai Kpououffiv, 66-71 A, ecc. ecc. 



§ 6. — Del resto il parlar figurato forma una delle caratteristiche precipue 

 del nostro autore, che forse con troppa larga mano seminò la metafora per tutta 

 l'opera. Frequentissima è coi verbi ; e credo che qui è dove la messe degli esempi 

 sia più copiosa e più bella, e dove l'autore mostra una vivezza maggiore di espres- 

 sione. Potrei scegliere a caso, ma poiché è pur vero che la vigoria di Palladio si 

 accresce in modo speciale quando egli se la prende con quelli che crede malvagi, 

 disonesti, a qualunque categoria o classe essi appartengano, oppure di loro ragioni, 

 permetta il lettore che qui, di preferenza, io vada spigolando. Il verbo outkXoiSu) è 

 usato a indicare l'unirsi insieme di siffatta gente per un fine malvagio; così Acacio 

 di Borea si unisce (auYKXuueei?) con Severiano di Gabala, con Antioco di Ptolemaide 

 e con un tal Isaacio, preposto di falsi monaci, per abbattere Giovanni, 21-20 A; 

 come Leontio con Ammonio per lo stesso fine^ 31 D (1) ; e la maggior parte dei 

 ghiottoni insorgono contro Giovanni che predica la temperanza, unendosi agli 

 artefici della calunnia, cioè quei signori ora menzionati: evieOBev àvopÓTTOvrai oì 

 TiXeìoui; Til)v ^a6jp\\xà.p^wv , cruyKXijuSó^evoi Totq crocpicfTaìq Tfi(; KairiTopiai;, 20-19 A. E 

 similmente, discorrendo di Porfirio, dice che l'adulazione è cosa orribile quando è 



congiunta con la disonestà dei costumi — beivòv YÒp KoXaKeia luexà bucTTpoTTia? 



(JuYK€KXujanévr|, 53-56 E. È Porfirio appunto che con la sua condotta scandalosa par- 

 torì il sospetto di essere sodomita (2); sono " i pastori mercenarii „, cioè a dire i 

 preti e i vescovi indegni del loro grado, che intrecciano calunnie contro Giovanni — 

 TtXéKoucTi òiapoXàq Katà toO 'liudvvou, 21-19 E (3); è Teofilo che di sua mano intesse 

 le parole di accusa contro i Lunghi Fratelli (4), a danno dei quali poi unge (àXeiqpei) 

 cinque omicciattoli (àvBpuunàpia Trévre) perchè li abbiano a calunniare (5); è Teofilo 

 ancora che calpesta la vei-ità (6), del quale Innocenzo papa fischia la fuiùosa pazzia : 



(1) A€ÓvTio(;... auTKXiueeìi; 'Aiamuviiu... K€Kau|uévr|v èTro(r|(j€v èKKXriaiav. 



(2) ...TaùTriv àneKLiriae Ti'iv ùtróXrinJiv, 53-57 A. 



(3) E altrove: 'iva aùroìc; toì(; Kovóai xpr\a&\ii.vo\., &(Ka<; itXéEaiai tCD 'luuàvvri, 30 F. iroiai; |Lir|xavà(; 

 uXéKOumv aO, ha Euripide, Anclrom., 66. 



(4) Kaì TtapaoKeudiZei aÙTOù^... Karà tùiv xpiòiv Ikeiviuv, aùxòq ócpóva^ toù^ Xótoui; rf\^ auKotpav- 

 Tiac, 28 A. Così il testo di una lettera è detto : xò 0(po(; xfìi; èTTiaxoXfii;. 8-4 E. 



(5) Naturalmente dXeiqpiu bisogna intenderlo nel senso di istruire, preparare. Così è detto : rjXeupe 

 (veavicTKOv) eie, Kaxriyopiav Kaxà xoO 'Imbiiipou, 22-21 D; CtXeiqpujv aùxòv èv naKpoeuniiji, 6-3 E. La meta- 

 fora è tolta dall'uso che avevano i lottatori di ungersi scendendo nell'arena. 



(6) ... ó xfjc; ó\r|6EÌa(; ^i^ q)€iadi|U€vo<;, óiXXò xaùxr|v Koxairaxviaai;... 56-59 P; altrove : irapaxapdiaaeiv 

 xfj? óXrieeia?, 16-14 A. 



