35 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 251 



a p. 80 C (col. 74), dove riportando le parole di Cristo: " Satana tentò di vagliarvi 

 come frumento „ (1), l'autore spiega questo vaglio per tòv rrepiTÉiov kukXov — il 

 mondo — f)bovuJv «ai òòuvlùv nerrXTipuJiaévov, òi' luv wc, bi ònuùv èKTriitTouffi oì 

 Yetùbeiq, ÒTTO Toù tpocpiiaou oìtou ètri tòv fibriv, ihc, ctnò rpuTrtmaTiuv biaxujpiZ[ó)uevoi. 

 E continua ad esprimersi in modo che pare che questi uomini terreni caschino giù 

 per diversi buchi : chi pel buco della golosità, chi pel buco dei piaceri, ecc. Più che 

 metafora qui abbiamo una similitudine, sgangherata se si vuole, ma che pure si è 

 tentati ancora di perdonargli, anzitutto perchè forse è l'unica che zoppichi, e poi 

 anche pensando alle tante che negli autori ecclesiastici incontriamo peggiori di questa, 

 quando in modo speciale si vuole spiegare, come qui, un passo o un detto scrit- 

 turale. — Ma di vere e proprie similitudini — non di soli accenni — non e' è 

 dovizia nel nostro Palladio, e queste poche per di più sono tutte semplici ed esposte 

 con un certo garbo, come del resto quelle dell'amico suo Giovanni. Il che è degno 

 di nota tanto nell'uno quanto nell'altro scrittore, i quali nel resto hanno una spic- 

 cata tendenza allo stile ampolloso. Ne riporto qualcuna. 



Due sono tolte dai giuochi che Palladio chiama Olimpici, l'una subito nei primi 

 periodi del dialogo: ujarrep Kaì èv xoìc; òXu^TtiaKoTq àYuJ0i, KaXeì )aèv ó KfìpuS tòv pou- 

 Xó|aevov, OTecpavoì òè tòv viKrjcravTa, toótlu tìù tpóttiu... kt^., 5-2 C, ecc.; l'altra verso 

 il fine quando egli dice a Teodoro: 6|ioiov òé Moi Ttctffxetq tujv tu 'OXujLima GeujpouvTiuv 

 dTpoiKuuv. èK€Ìvoi xàp KexnvacTi laèv Ttpòq tu ppapeTa fiòéuuq, òaKpùouOi òè npò? tò? 

 ttXtitci? Tiliv ttTUJViZoiuévujv oiKTpilx;, 77-83 B; una terza pure accenna in qualche modo 

 allo stadio, ma quantunque l'imagine sia ben precisata e compiuta, non pare che 

 bène si adattino i due termini del paragone: uiOrrep TÒp òtYiuviffTfii; 'i-nnoq OTaòio- 

 bpoiaeiv oÒKÉTi buvàiaevo?, jnuXuJvi èTKaTaTcicrcTeTai, àxéXecjTov kOkXov Y^Jpeuujv, ouTiuq 

 àTTOKvriaaq bibdffKaXoq — il vescovo — Tipo? ^ovq rrìq àpeirlq Xórouc; Tr)v èK Tfj^ TpartéZn? 

 TTpopdXXeTai ©npav, coli. 39-40, p. 41 C-D. Due ancora ve ne sono più umili di quelle 

 or vedute, in cui gli uomini dati alla contemplazione, che giunti al termine della vita 

 desiderano e affrettano il momento della visione delle cose celesti, sono paragonati 

 alle mele mature che chiedono la mano del padrone, e ai servi i quali : ttoXXókk; Trj 

 irpooboKia Trj tiIiv ^eXiirriKTOiv àeÌYOUffi toiv irpoKeiiaéviDV Ppuj|udTUJV erri qpuXaKfj xr\q òpé- 

 Seuui; 'iva èinnXTioGuJai xr\q TTpoaòoK(ju)aévr|<; y^^'J^uttìto?, 61-62 C (2). 



Frequenti invece sono le similitudini appena accennate, ma più che similitudini 

 sono piccoli aggiunti che sei'vono unicamente a rafforzare l' idea cui sono apposte. 

 Noto che Palladio ama usare di questo mezzo soprattutto quando vuol dare addosso ai 

 nemici del Crisostomo in particolare, o, in genere, a chi si mostra nemico della 

 virtù e dei galantuomini. Allora, per lo più, sono animali feroci o fastidiosi, od esseri 

 ributtanti, che offrono il termine di paragone: lupi, cani rabbiosi, porci, mosche, 

 avoltoi, diavoli, camaleonti e simili. 



Cei'ti ecclesiastici, come lupi feroci — wq Xukoi papeìc;, 50-53 C — cercano di 



(1) Lue, XX, 31. 



(2) Curiosa quest'altra sulle etere, le quali non possono eostenere l'aspetto delle donne oneste: 

 dj(JiT6p ó vooLùv òopGaXfiòc; ti^v toO i^Xiou atY^-lv, Koi ó -(v\\i tòv mjpov, 19-18 B, della quale simi- 

 litudine l'ultima parte compare ancora a p. 56 P (col. 53) parlandosi di Porfirio che aborriva dalla 

 continenza, come l'avoltoio dal balsamo... forse perchè il corpo imbalsamato non lo pub mangiare. 



