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Così altrove si giura non per 1' Eucaristia semplicemente, ma " per la mensa del 

 Salvatore „ — Karà Tf\c, toO oujTfÌpoi; TparréZrii;, 22-21 A. — Due volte invece del 

 nome ó 9eói; adopera l'altro più solenne di tò Geìov, 32-33 B, e 35-36 E, e dal con- 

 testo io ricavo che fu usato di proposito; e forse si accenna ancora a Dio con 

 " àKXiviii; ò(p9a\|aó(; „, quando bellamente si dice che una donna non commise una 



mala azione: ùttò dKXivoOq òcp9aX|iioO àvarpaTreìcra , 22-21 E. Il verbo GeaTiiZuj è 



usato solennemente a indicare il volere delle leggi civili ed ecclesiastiche. Un 

 soldato entra in chiesa disperdendo la folla con la spada, e questa ci è rappresen- 

 tata come scintillante, criòripoi biaffTiXpovTi biaoxiocti; toù<; òxXouq, 33-34 C; il sabato 

 santo è enfaticamente detto il giorno del gran sabbato nel quale il Salvatore 

 crocefisso depredò l'Ade, f) toO |U€TaXou craPPÓTOu fiiuépa, èv f) ó aajxnp 0TaupuuGeì? 

 èaKuXeuoe xòv abriv, 32-33 B; mentre la notte di detto giorno è l'angelica notte, 

 nella quale anche i demoni cadono atterriti, ifiv àrre'^iKfiv éKeìvrjv vuKia, èv x] Kal 

 baijaovei; TTiTrtoucnv èiTTrixÓTei;, 33-34 C; — similmente il concetto di vescovo e espresso 

 perifrasticamente in dati momenti solenni della narrazione : i monaci scacciati da 

 Teofilo se ne vanno nella città dove Giovanni era stato posto sul trono dalla mano 

 di Dio, evQa èveGpóvicfTo ó èmffKOTToc; 'liudvvrig ùttò rfii; Geia^ xeipó?, 24-23 F; altrove 

 più vivacemente, perchè è di un nemico del Crisostomo che si parla, si domanda se 

 non avranno ad essere annoverati tra i manigoldi che cinsero il capo del Cristo 

 della corona di spine coloro che " non aborrirono d'imporre il Vangelo sul capo 

 scellerato cui insultarono pur anco le donnicciuole „ (1), ecc. 



Quaranta erano i vescovi che radunati a Costantinopoli parteggiavano pel Cri- 

 sostomo — rjiuev òè fmeìi; TecTaapaKovia èrtiOKOTTOi ktI., 27 B — ma altrove questo 

 numero è espresso con una circonlocuzione strana: quaranta sono i giorni della qua- 

 resima, dunque Palladio può dire : " i vescovi di Giovanni uguali per numero al santo 

 digiuno „, 01 TU) 'lujdvvr) ffuvóviei; èiricrKOTTOi ì(7apiG|Lioi Tfji; dfiac; vriaxeiac;, 32-33 C. 



Ridondante talvolta e ricercato è Palladio nella indicazione del tempo ; non basta 

 per lui dire un mese, una settimana; ma completando con la parola " giorno „, dice 

 un mese di giorni — KapabpaiaóvToq lurivòq fmepuJv, 13-11 B; — tre settimane di 

 giorni — biaTpinjaq bè rpeìq épbojidbaq rmept^Jv, 26 C; — così otto mesi è ÒKTO)iriviato(; 

 Xpóvoi; , 58-62 F; la domenica è la prima (gioi-nata) dopo il sabato — xrì |jióì aap- 

 pÓTOu, 47-50 C; il giovedì la quinta dopo il sabato — ti^ rréiaTiT);) xoO ffaPPÓTOu, 26 B (2). 

 Ma questo ricorda il biblico: npiuiri oappóiou. Me. XVI, 9; Mtth. XXVIII, 1, |aia ffap- 

 pdiujv, ecc. 



Ne questi sono i soli esempi. La medesima tendenza a voler esprimere con- 

 cetti ordinari con giri di parole e con modi inusitati si rivela in tutta l'opera, ma 

 ciò talvolta accade là dove meno ce lo aspetteremmo, quasi direi all'improvviso, sì 

 che il lettore resta ancor più colpito della locuzione. Così " usar della fuga „ — 



(1) ol TÒp [if] (ppiEavTCì; eòayT^Xiov èTiiOetvai èvayet Ki<paXf[, de, ì\v yuvoikOliv ai àvr^cpoi èiiuup- 

 XrioavTo, riaiv SXXok; auvapiSiariaovTai f| rote; xòv àKC(v9ivov axé(pavov xuj uiù) xoO GeoO -rrepieetcriv; 

 53-56 B. 



(2) Altre espressioni più comuni sul computo del tempo sono queste: xexpaexrii; èoxi xpóvoc,, 

 71-77 D; ofr. Marco Diac, 4, 17-18: (7uv6iaxpivpai;... itevTaexf\ xpóvov; xp(a Tt\r|poOvxai ìtt\, ib.; ofr. il 

 biblico: èii\ria6riaav ai l'uuépai, Lue, II, 6; 21, 22, ecc. ; néXPK oO TrXripiOaei xpidKOvxa ?xri xi^v xoO 

 oiJbfiaxo; i^Ukìov, 60-65 B; cfr. Hdt, 1, 26: èxéu)v èdiv i^XiKiriv irévxe koì xpidiKovxa, eco. 



