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ToO dbeXqpoO, 37-38 A. S'intende subito che l'espressione è scritturale ed è una 

 vera citazione, come quest'altra : nxnffe' név oov, xatà tòv TTpo(pr|Tr|v, à|icpÓT€pa oira, 

 per esprimere in altri termini ed efficacemente quanta sia la gravezza delle cose che 

 Palladio è per narrare. La citazione è fatta nel dovuto modo, e non c'è altro merito 

 per lo scrittore che averla fatta a proposito e accomodata all'idea che egli aveva 

 nella testa. E questo merito Io riconosco volentieri nel nosti'o Palladio, che mostrasi 

 pure versatissimo nello studio della Bibbia (1). Voglio invece discorrere dell'espres- 

 sione biblica quando, senza indicazione di sorta,-si sostituisce ad un'altra espressione 

 più usuale del pensiero dello scrittore. Di queste alcune sono abbastanza piane e il 

 pensiero ebraico si avvicina al pensiero greco, sì che la differenza è poco sentita; 

 ma sono anche in minor numero in confronto delle altre. Così quando un fatto 

 accade degno di nota. Palladio, come gli Evangelisti, e specialmente Matteo, delle 

 azioni di Cristo, ama vedervi un adempimento di una qualche profezia, e ciò nota 

 con la stessa espressione evangelica: 'iva TtXripujQ'ì tò TipocpriTiKÓv, 51-54 C, dj? èqp' 

 ùuìv TtXripoOaQai tò TrpocpriTiKÓv, 75-85 D. L'avaro o il simoniaco, non so bene, è detto: 

 ó... èrr' àedioii; òoipa Xapiuv, 49-51 E-F, perchè il salmo 14 (v. 5) dice: qui... munera 

 super innocentem non accepit (LXX: ... kuI bòipa in àGujoii; oùk è'Xapev); i nemici del 

 Crisostomo scrutarono la sua vita menata in Antiochia, ma poi: èSéXiTTOv èEepeuvti- 



(.1) A titolo di curiosità, osservo che nel dialogo vi sono duecento citazioni bibliche, di cui 

 un'ottantina e più del Vecchio Testamento, le altre sono tratte dal Nuovo, e di queste ultime 

 metà dalle lettere di S. Paolo. E S. Paolo, come è noto, fu lo scrittore biblico più studiato dal- 

 l'amico suo Giovanni Crisostomo. Anche nella scelta di dette citazioni, Palladio mi pare abbia 

 avuta una certa cura e attenzione a scegliere quei passi che spiccassero o per la profondità del 

 pensiero o per la bellezza poetica. Soprattutto per questa. Parlando, ad esempio, dei perturbatori 

 della Chiesa, li definisce con le parole di Giuda apostolo, vv. 12-13: oOroi eìaiv ol iv raii; ày'i'Tai^ 

 ii\xù)v amXdbec, <juv€uuuxoù|li6voi àcpógax;, éauToù? •iioiMaivovT€<;, vscpéXm dvubpoi ùttò dvé^ijuv q>epó|u6vai, 

 Kai KÙuara étypici Qa\àaar\c, èiracppiZovrqt xài; éauTiljv a!axóva(; àorépe? TrXavfjTai, ol^ ó Jóqpoc; toO okó- 

 Tou^ eie, atuJva TeTripr)Tai- (La "Volgata traduce: " Hi sunt in epulis suh- maculae, convivantes sine 

 timore, semetipsos pascentes, nubes sine aqua, quae a ventis circumferuntur; ...fluctus feri maris, 

 despumantes suas confusiones, sidera errantia : quibus procella tenebrarum servata est in aeter- 

 num ,). Nel panegirico che Teodoro fa di Giovanni non trova di meglio che usar le parole di bene- 

 dizione dette da Mosè alla discendenza di Giuseppe : èu' €Ù\otìo<; KUpiou t^ yfi aou, kuì aitò òpCùv 

 oùpavoO Kai òpÓCTOu Koi àguocraiv irriT^v KdxoiBev, koì Ka9' tùpav Tevvrmdxuuv i^Xiou Tpoiratv, Kai aitò 

 (juvó&ujv yrivujv, dirò Kopuopfj^ òpéujv dpx^ìi;, Kai dirò Kopvq>f]c, devduuv Pouvuiv 'iaovrax èiri Kopu(pf]c, 

 '\tiiar\rp — e, aggiunge, a chi "e simile a lui, cioè a Giovanni — xaCipou tò kóXXoc aùxoO, Képara 

 |LiovoK€pujTO(; TÒ K^pOTa aÙToO' èv aÙTotc; éBvr\ Kepaxiel iS|aa ?u)i; dir' dKpou tx^c, tò?- Dent., XXXIII, 

 13-17. E continua ancora riportando l'altra benedizione a Levi, non meno lunga di questa. (La 

 Volgata : " Joseph quoque (Mosè) ait : De benedictione Domini terra eius, de pomis caeli, et rore, 

 atque abysso subiacente. De pomis fructuum solis ac lunae, de vertice antiquorum montium, de 



pomis collium aeternorum Benedictio illius, qui apparuit in rubo, veniat super caput Joseph 



Quasi primogeniti tauri pulcritudo eius, cornua rhinocerotis cornua illius : in ipsis ventilabit gentes 

 usque ad termino.3 terrae, eto. ,). Cfr. ancora a p. 82 A-B (col. 76) un passo di Habac, I, 2; a 

 p. 82 C-D (col. 76) la citazione di Malach., UT, 13; e a p. 68 D-69 A (col. 63-64) quelle due lunghis- 

 sime di ^3ec^., VIJI, 7 sgg., e JX, 2 sgg. Più brevi vedine a p. .55 B (col. 52): lob, XXX, 1: oOc, 

 oùx l'iTI^'ónriv dE(ou(; kuvòiv tODv èml)v vo(.id&iuv, o'ì ùttò cppùTava bii;|T(IivT0 : a proposito di certa 

 canaglia (ma il passo è accomodato al contesto ; i LXX infatti traducono : tuv Jìou&^vouv toù? 

 TtaTépai; aùrijùv, oO(; oùx i*|Tr|cjdnriv Kxé. L'ultima proposizione poi oì ùttò cppxiyava kté- appartiene al 

 versicolo 7 dello stesso capo) ; a p. 89 C (col. 82) : Hebr., X, 31 : cpogepòv tò èiUTreaeW si; xs'pai; 66o0 

 ZòivTOi;: Horrendum est incidere in manus Dei «»>««<««, Vulg.; a p. 1.S F (col. 17): lerein., JX, 21: 

 edvoTO? dvéPri òià tujv Gupiòaiv; ascendit mors per fenestras, Vulg., ecc. ecc. 



