41 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 257 



aeiq, Kaì oùx eupov oùbév, il che è scritturale e ricorda il versetto settimo del 

 salmo 63; in un altro luogo dice: a che stiamo a ragionar con tanta diligenza di 

 Giovanni, di un uomo che è nulla a confronto della saliva del Cristo? Che dico della 

 saliva? Dell'orlo del vestito (1). Ma la strana espressione è suggerita da un passo 

 di Isaia (XL, 15), giacché, aggiunge Palladio, Tiàvra... tò eOvn, kotò tòv 'Haatav, ìj? 

 cfTaTÙJv ànò Kdòou, Kal uji; oieXoi; \oTio9n<JovTai (2). 



Ma vi SODO ancora altre locuzioni piii inusitate ed estranee al concepire greco 

 e che perciò stesso riescono ampollose. Parlando di un profeta, dice che fu gettato 

 in un carcere, condmmato a prendere il pane della tribolazione e l'acqua angusta, 

 apTOv OXiijJÉUjq koì libujp (Jtevòv (=^ dell'angustia) KaiabiKaoSeì? Xappdveiv, pag. 70 E 

 (col. 65-66); e non vuol dire niente altro che questo profeta dovette starsene chiuso 

 in prigione a pane ed acqua. Un incendio divorò ogni cosa preziosa racchiusa in un 

 palazzo e in una chiesa, ma non perì in esso nessuna persona, e per dir questo 

 Palladio ha bisogno di uscir dall'ordinario: e perdita di anime nessuna fu fatta dal 

 fuoco, Kaì ÓTTopoXtì |uèv njuxujv... ÒTTO TTupòq oùbe^ia TÉTévriTai, 36-37 C. Ma già in Luca 

 troviamo detto che Paolo durante una tempesta di mare aveva profetizzato ai navi- 

 ganti: aTToPoXr) liiuxiì? oùbeiaia 'éGxax èi óniJùv (3). Così il Crisostomo arrivato a Cumana 

 del Ponto morì, — la cosa più naturale del mondo! — ma Palladio che è giunto al 

 fine della sua lunga narrazione della vita del suo eroe, pensa di usare parole piìi 

 elevate e dice che Giovanni, segnatosi del segno della croce e pronunziato il suo 

 solito motto: " Gloria a Dio per tutto „ (òóEa SeuJ ndvTiuv evcKev), èSfìpe toìk; rróbai; 

 Toùq ujpaiou(; bpaiuóvrai; èm cruuiripia toiv tòv ineiavoiav elXoiuévujv , 38-40 B-C. Due 

 sono le reminiscenze bibliche; nel Genesi infatti (e. 49, 32) è detto che Giacobbe, 

 finito che ebbe di parlare, " tirò a se i piedi e spirò „ ; mentre in Isaia si legge che 

 belli sono i piedi di chi annuncia e predica la pace e di chi predica la salute (4). 



Poco più sotto ritorna sullo stesso concetto con due altre citazioni : Giovanni 

 apposto ai padri suoi, scossosi la polvere — irpoffTeeeìq npòq Toùq 7taTépa(; aÙToO, rriv 

 KÓviv àTTonaEd|a€voq, ib. — passò a Cristo. L'espressione " appositus est ad patres 

 suos „ è sacramentale nel Genesi a indicare la sepoltura degli antichi patriarchi, 

 mentre l'altra del Vangelo (5) lascia per un momento indeciso il lettore che cosa 

 Palladio voglia con ciò pi-ecisamente intendere. Sarà un giudizio soggettivo il mio, 

 ma sebbene l'uso di questi adattamenti sia cosa solita negli scrittori ecclesiastici, 

 pure ciò non è quasi mai spontaneo e rivela sempre uno sforzo e un proposito preso 

 dallo scrittore. Insomma, ad una retorica se ne sostituisce un'altra. 



Palladio, ho detto, è parco nell'uso degli aggettivi, e però è difficile che alcuno 

 di essi sia ozioso. Ma ogni regola ha la sua eccezione, e qui l'eccezione la fanno 

 quei luoghi del nostro dialogo dove egli rivolge la parola a Teodoro, o Teodoro a 



(1) TI dxpiPoXoToviiueea ttepi 'liuàvvou àvGpubirou trpòi; tòv aieXov toO XpidToO |.it^ ovto^ ; ti 6è 

 \éfm iTpò<; tòv oieXov; itpò? tò Kpdairebov, 68-74 A. 



(2) La citazione concorda coi LXX; la Volgata invece ha una notevole variante. Ma altrove 

 accade anche che Palladio si scosti dai LXX, come del resto molte volte il Crisostomo. 



(3) Cfr. Act. Ap., XXVn, 22. 



(4) Cfr. e. LII, 7; Nahiim, e. I, 15 e l'ep. ad Rom. X, 15. 



(5) Cfr. Lue, X, 11 : Kaì tòv KOviopTÒv tòv KoWriQévTa l'inlv ÌK Tfii; itóXeuu(; ùmJùv eì? toùi; iróSac; 

 à.uo\xai3o6\x.(Qa ù|itv. Cfr. anche Matth., X, 14, e Act. Ap., XIII, 51. 



Serie II. Tom. LVI. 33 



