43 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 259 



KaO' eKttffTov d(p)iTncfuu|nai, poiché, aggiunge citando un detto scritturale, " mi costringe 

 lo spirito del ventre „ — cruvéxei ne tò nveu^a faaipóc,, lob, 32, 18; e intende con 

 " ventre „ la mente piena di discorsi, — Tfjv bictvoiav... ireTrXtipoiiuévTiv Xóyujv, 13-11 A, ecc. 



§ 8. — Ho notato più sopra che Palladio non suole usare molti riguardi quando 

 gli accade di dover discorrere di gente che si mostrò ostile al Crisostomo, e, in 

 genere, di persone che non crede oneste, sia nei termini delle similitudini, sia nel- 

 l'uso degli aggettivi, che non di i-ado hanno savor di forte agrume. La stessa ani- 

 mosità lo accompagna e nella pittura dei caratteri , e nella definizione dei vizi o 

 degli uomini viziosi, e nella descrizione di fatti da costoro compiuti. Il lettore avrà 

 certo osservato che con Teofilo d'Alessandria, il nostro non risparmia la sferza; ma 

 gli esempi addotti da me iinora, non sono che un saggio appena di quanto egli osa 

 dire a carico di quel patriarca. 



Il primo abbozzo del carattere di Teofilo (del quale piace a Palladio ricordare 

 il soprannome — 'AiuqpaWdE — che gli davano gli stessi suoi Alessandrini (1)), è a 

 a pag. 18 A (col. 19), ma qui il giudizio che il nostro dà dell'Alessandrino, può anzi 

 tornare a sua lode ; poiché, dice, egli é mirabile nel conoscere dall'aspetto l'interno 

 consiglio e pensiero di un uomo. Ciò può essere attribuito a qualsiasi uomo, anche 

 santo, d'acuto e perspicace ingegno. Le dolenti note vengono in seguito. Teo- 

 filo indugiava ad ordinare Giovanni vescovo di Costantinopoli, ci fa sapere il 

 nostro, perchè non era suo costume di imporre le mani agli uomini onesti e di giu- 

 dizio, se non per isbaglio, volendo imperare su tutti come su tanti stupidi, piuttosto 

 che obbedire ai saggi: è9o? aÙTuJ toioOtov fiv m xeipoioveTv toù? xPI^TOÙq Kal èxé- 

 cppovas, ei |ar| ti av àcfTOxnffoi, pouXónevo? ÓTTCtvTiJuv Kpareìv ihc, àvoriTijuv, àneivov fiToO- 

 nevo? dvoriTiJuv KpaieTv, fi qppovi'iaujv ÓKOueiv, p. 18 C, col. 19-20. È un'altra pennellata 

 più oscura della prima ; ma ancora imperfetta, poiché con ciò non è tratteggiato tutto 

 il carattere dell'Alessandrino. Il vero ritratto è più sotto a pagg. 80 F-Bl A (col. 80): 

 óp|.ir|TiKÒi; fàp èOTiv èk cpùffeuu? Kaì TTpoireTrii; koì Opaoùc; Kal òiacpepóvTuu? qoiXóveiKo? • 

 oùòèv TÓtp ècJTi ToO cpavévTO? aùiai vnò rf\c, òiijeiui; o oùxì GSttov tou òéovto? ÓKaTa- 

 crxéTuuq ópiaa èn' «ùtlù |ur|Te Kpioiv M'Ite cTKéi|iiv àvajuévajv. àXofiOTiu bè cpopa xp^Ju^evoi; 

 à^àK.^^uq PaòiCei èirì thv toutou (JuTKaTaOeoiv, Kaì Trj ^>ì](pl(yQeiar| dirocpóioei Pepaiiu? 

 èrrepeibóiuevoi;, eÒTÓvu)!; àvTicpiXoveiKeì TtaviÌTu!) PouXojuévuj évTanoqpnvaaeai, (TTToubàCiuv 

 dei Triv éauToO Kpicnv te Kaì lyfjqpov vixoiaav re Kaì KpaxoOcfav dirocpaiveiv. 



Dovremo incolpare Palladio di esagerazione e pensare che la vivezza del ritratto 

 sia a discapito della verità? non lo credo. I fatti che di questo patriarca narrano So- 

 crate e Sozomeno, poco portati all'entusiasmo e freddi scrittori di storia, sono tali 

 che presuppongono un carattere quale ce lo dipinge il nostro autore. Così delineata 

 la figura di Teofilo, non reca nessuna meraviglia la durezza che questi, sempre secondo 

 Palladio, avrebbe dimostrata in certe circostanze, quando alcuno si opponesse a' suoi 

 disegni. Tra i numerosi episodi raccontati dal nostro autore, ricordo quello notevole 

 del povero monaco, grave d'anni, che osò domandargli per qual cagione fosse stato 

 condannato all'esilio. Teofilo qui perde addirittura il lume dell'intelletto, e tra- 

 scorre ad atti indegni di un vescovo. Il fatto è descritto da Palladio con molta 



(1) 21-20 B. Epiteto dovuto alla sua scaltrezza e furberia. 



