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vivacità: ò be ùcpai^oii; ò(p6aX|uoì<; bpaKovrotbeq èvareviaac, Tauprjbòv ÙTrepXÉTreTO, norè 

 )ièv TreXibpóq, ttotè bè wxpóq, iroTè bè Kal cfapKàCaiv, un' àKpctTOU òpff\c, qjepóiuevoi; 

 èveiXeì tiIi 'Aia^ujvioi dvbpì fiXiKituTri tò djiaotpópiov èv tuj TpaxnXu) okeiai? X^P^i, Kai 

 TTXriYà? xaìq cTiaTÓcTiv aùioO èiucpopricrai;, (TuvecTTTacrnévoii; baKiùXon; allagai; TÒq pìva(;, 

 èTTiq/ocpijjv Tn cpiuvr) • aiperiKe, dvaBeiiiàTiO'ov 'QpiTévriv, mentre in quel momento Ori- 

 gene e le sue dottrine non ci avevano a che vedere. Al che filosoficamente Pal- 

 ladio aggiunge: che le passioni, come i cani, partoriscono cieche e le opere e le 

 parole (23-22 B-C). 



Né si arresta al solo Teofìlo (1). Abbiamo avuto già occasione di accennare al 

 fatto della cacciata da Efeso di uno degli aderenti del Crisostomo, voglio dire di 

 Eraclide creato vescovo di quella città dallo stesso Giovanni. Al posto di costui i 

 partigiani di Teofilo elessero e ordinarono un eunuco di un tal Vittore tribuno; un 

 cattivo soggetto del quale Palladio fa uno spaventevole ritratto, dicendone le cose 

 più vergognose e accumulando contro di lui tredici fierissimi epiteti, uno dietro l'altro, 

 e l'uno più dell'altro ostico e rovente ; Teofilo è ancora un galantuomo al paragone. 

 Bisogna sentirlo, ma in greco però. Dopo di aver detto, cosi in genere, che quella 

 nuova ordinazione non era una cosa giusta e onesta, osserva: xal eìOe ó x£ipoTOvri9e\s 

 eùvoOxoi; bià f?iou 0e^voO f\v f\f^évoc„ Kaì fmiKaKOv ^v tò kokóv vuvì he, — e incomincia 

 — YH? èviepov, TcffTpibouXov, GriXuiaavé?, iraiaóv, luéGucfov, ttopvokóttov, àpyupuJvriTov, 

 otveXeuGepov, cpiXctpYupov, irpò? aÙTr] Tfj Yevncrei cTibripoKarabiKov — si ricordi che parla 

 di un eunuco — avavbpov, «GtiXu, èm^xavéq, KaGiL? riKOUffa ttoXXókk;, rà GeaxpiKÒ Kopdma 

 ètt' ùjiaiuv PaOTOCfavTa èv (TarupiKOÌq (JuiaTTOtTioii;, K\aa& Tf|v Keq)aXf|v èareiuiLiévov, Kaì Kptt- 

 Tfìpaèv tri x^ipì èvr||i|aévov oìvoxoriKÉvai èv TtpoffxnMaTi toO iuuBikoO Aiovùffou. 52-55D-E. 

 E meno male se tutte queste belle azioni le avesse commesse ancor non battezzato ! 

 al contrario invece; e allora, si domanda Palladio, come crederà quest'uomo alla 

 risurrezione della carne? Del resto, aggiunge, ouToq crujcppovel mèv àiaioGa bià Cibi^pou, 

 ^aiveiai bè aKapna bi oÌKeiav alCxpÓTrira, ib. Son cose incredibili che trascendono ogni 

 misura, risponde Teodoro, specialmente poi se consideriamo che furono vescovi quelli 

 che imposero le mani all'eunuco. Giacche , e qui e' è un'altra botta ai nemici del 

 Crisostomo, i maniaci, gli ubbriachi e i fanciulli — gli uni quando rinsaviscono, gli 

 altri dopo aver digerito il vino, e i fanciulli poi che ai'rivano ad una giusta età — 

 vergognandosi negano d'aver fatto o detto cose turpi. Ma costoro nel pieno uso della 

 ragione e in una apparente sobrietà avendo operato, non solo non si pentono di ciò 

 che han fatto, ma ancora desiderano e fan voti che immutata e ferma rimanga la 

 loro malvagità. E nota che costoro i quali non ebbero orrore d'imporre l'evangelo 

 su quel capo scellerato (èvaYei), cui insultarono persino le donnicciuole, non potranno 

 essere annoverati che tra coloro che circondarono il capo del figlio di Dio della corona 

 di spine, 53-56 B. Un altro vescovo non risparmiato dal nostro è Porfirio d'An- 



(1) I luoghi in cui si parla di Teofilo e in qualche modo lo si biasima sono i seguenti: 8-4 C-D; 

 12, 9F-10B; 16-14 D; 19, 17E-18A; coli. 19-20, p. 18C; 21-'20BC; 22-21 A-D; 23-21 F; 23-22 A-P; 

 24-23 A-E; 24 A; 2.5-24 C; 2.5 B; 26-25 0; 26-25 D; 26A-C; 27-26 E ; 29 B; 30 D; 30E; 30, 30 F-31 A; 

 31 B; 36-37 C; 47-49 E ; 56-59 E; 56-60 A-B; 56-60 E; 57-61 D; 59-64 B; 60-64 C. In questi altri invece 

 il nome di Teofilo non è accompagnato da nessun epiteto, ma lo si accenna soltanto: 14-11 D; 

 15-12E (in una lettera); 19-17E; 22-20E; 25-24B; 2.5-24E; 25A; 25E; 25 F; 280; 28D; 37-38 B 

 (in un editto di Arcadie); 52-55 F; 59-63 F; 78-85 A; 81-88 A. 



