45 APPUNTI SUL " DIALOGO STOEICO „ DI PALLADIO 261 



tiochia, il quale: laurriv àrreKÙriae Tfjv ÙTróXrupiv, tujv yoriTaiv Kaì fivióxuuv koI twv xà 

 iraXaià òi' àcrxrmou KivrjCfeujq net' èKaipocprìq 0KéXou? beiKVuóvTUJv npoiaTaoGai Kal (Juve- 

 OTiàaSai. TÓnOi nèv yàp ffuvayujviCecrGai koì qaiXiKÒiq ffunPaXeìv où òierpÓTrTi, kté. 53-57 A. 

 Ai'sacio intruso nel seggio di Giovanni, che Socrate dice uomo mite e vecchissimo, 

 è per Palladio: avOpuuiro? ìxQuoq àqpajvórepoi; KOtì paipaxou àTrpaYuiTepo? 36-37 F. 



Alcuni invece dei nemici del Crisostomo sono descritti come uomini brutti : Un 

 tal Lucio, soldato, che mena via Giovanni dalla sua Costantinopoli è: iraiuòg àvrip, 

 Koì àvaibrii; TrpoffuiTTiu 31-85 F ; un altro è descritto come un uomo : uj|uoTépovTa, òùcT- 

 Tponov, (TkoXióv 55-58 D; un tei'zo, certo Paterno che giunto a Roma tenta discre- 

 ditare Giovanni e metterlo in cattiva luce presso papa Innocenzo, è un: àvOpujTTiOKOq, 

 bucTeiòrii; lòeìv, òucTiievfi? voriGfìvai... kcì aùxòq oXoc, òi' oXou 0e0opr||U6VO(;, ìk toO eì'boui; (1) 

 xfjv exOpav èTTibeiKvuuJv, 13-10 E. Di Acacie vescovo di Borea, anche questi ostile al 

 vescovo Costantinopolitano, non potendo forse dir altro, accenna a una particolarità 

 del volto abbastanza ridicola, ai lunghi peli che gli sbucavano fuori dalle canne del 

 naso (2). E in vero ciò che ci è caro non è brutto, e già diceva Teognide (Paraen., 17): 



OTTI KttXòv qpiXov éOii • TÒ b' où KaXòv où qpiXov èffTi. 



Né meno gravi sono gli epiteti che Palladio distribuisce a tutti costoro, ne con 

 minor forza delinea certe loro azioni o desiderii contro il suo cliente Giovanni. I 

 principali nemici del Crisostomo, vescovi, sono detti: Tf\c, novripS? tivith? òxétoi, 

 16-14 D, e, appunto perchè vescovi: oi XeTÓMÉVOi |uèv o un eìoiv, òvTec; bè o XéyeaOai 

 oÙK àvéxovTtti, ^■è., e altrove ancora YvuJ|Lio(p9ópoi Kaì cppevanótTai, 33 E; un tal Isaacio, 

 o Isacco, monaco, è un TT€pÌTpi)a)Lia, àcpriyriTfiq ijjeuboiuovatóvTuuv, 21-20 A; complessi- 

 vamente poi li battezza per àbeXcpoKTÓvoi, 37-38 F; viuGpoKàpbioi èv Tfj niaTei, 16- 

 14 F; cpaXarS oìv 0}xavr\q, ib.; tò baiiaoviuJbeq 6p|LiTi|ua, 30 A ; tà ffecfriTTÓTa juéXri, 78-85 A; 

 ed è grazia quando li dice soltanto oi eau|iàffioi, 30 C; èXeeivoi (miserabili), 61-66 A; 

 TpiffdeXioi, 30 B; Tpìi; Kaì oùx airaE aGXioi, 78-85 C; e per ironia oi yevvàbeq Kai tte- 

 piacrói|)uxoi, 32-33 C; o\ revvàbeq Kaì oì cpiXóveiKoi, 51-54 E, ecc. ecc. 



Non è quindi da meravigliarsi se il nostro consideri quale castigo di Dio la 

 morte o le gravi malattie che colpiscono queste persone. Di Cirino, vescovo di Calce- 

 <3one in Bitinia, Socrate racconta semplicemente e freddamente, che per un piede 

 che altri gli pestò dovette farsi tagliare le gambe, e ciò è raccontato incidentalmente, 

 e come un fatto del tutto naturale (3). Palladio invece dice enfaticamente che fu Dio 

 che gli bruciò le gambe — ó tò OKéXri ixp^aaq, 82-89 A — e così è ancora Dio che 

 ad un altro di questi persecutori fa gonfiare la lingua e gli fa venire l'angina — 

 ó ToOòe Tf)v TXuJacav auvàYXI òyX'JU'Jot? ILief' èSoiuoXoTricreuj? èTTPÓfpou , 82-88 F — e 

 che permette che un terzo caschi giù da una scala e si ammazzi, ibid.; un quarto lo 

 macera (Tapixeùffa?) per un anno intiero tra i vermi (laeTÒ revéOeiu? cTKoXriKujv), ad 

 un quinto mette indosso degli strani spaventi, e per soprappiù lo inchioda in un letto 

 con la podagra — ó TÒq àirinpriiaéva? èKbei|LiaTU)aei(; èiraYaT'i'V éTépiw jueTà xfiq CuvTpócpou 



(1) Accetto la lezione di Geòrgie invece di xou f\^o\]c, data dai libri. 



(2) Ti<; TtoXiduTEpoi; f\ xii; èmeiKéoxEpo<; xoO qiaiveaSai — fa dire a Teodoro — "AKaKiou xoO Bepoiac;, 

 ^..oB Koi aùxoi GÌ nuKxfipei; xà<; XeuKÒc; èTreoOpovxo xpixai;...; 17-18-16 B. 



(3) Cfr. Hist. Eccl., 1. VI, e. 19. — Cfr. anche Sozomeno, H. E. Vili, 16. 



