262 PAOLO UBALDI 46 



TTobctTpag, 82-89 A — e un sesto in fine lo porta via con rapida morte, forse di un 

 accidente — ó TÓvbe buauubei Gavài^j àvapnàcfa? Oóìttov, ov 'iaaai Trdvte?, ma io non 

 saprei davvero a chi possa alludere, ibid. — malattie e morti terribili queste che 

 Palladio ci tiene a ricordare proprio al fine dell'opera, per una seconda volta (1). 



Del resto, anche parlando, così in genere, degli ecclesiastici depravati — che 

 non sa se sia senza pericolo chiamarli col nome dell'ordine di cui sono insigniti, 

 preti diaconi, 16-14 D — non ha proprio pelo alcuno sulla lingua, e li bolla fiera- 

 mente senza punto preoccuparsi di ciò che il lettore credente potrà mai dire de' suoi 

 giudizi e delle sue espressioni. Il vescovo, esclama, deve essere dato tutto alle cose 

 di Dio, 'poiché " angelo di Dio egli è, non cuoco „ — «YTeXe? Kupiou èffri, où ^dreipoq, 

 44-46 E. E però questi vescovi che disonorano il loro ufficio li chiama senz'altro 

 " razza fangosa „ (80-87 C), " miserabili „ (30 E), " aborti d'uomini, degni neppure 

 d'essere pai-agonati ai porci e ai cani „ (2), né ha paura di afifermare, discorrendo 

 di quei certi preti che tenevano in casa vergini votate, èv aipe'crei KaKuJv diiaeivoui; 

 eivai TTopvoTpótpous! 20-18 D (3). E la x-agione di tutta questa fierezza e libertà di pa- 

 rola mi pare che lo stesso Palladio ce la lasci scorgere. Se noi infatti, dice egli, 

 avessimo da vivere per noi soli, e dopo di noi nessuno ci fosse che si prendesse cura 

 del popolo , forse sarebbe lecito a chi pecca il dire : viviamo come meglio ci talenta 

 e gustiamo delle cose del mondo. Ma poiché quelli che verranno dopo di noi guar- 

 deranno a noi come a maestri, proponendosi la nostra legge e le nostre consuetudini, 

 non per noi soltanto è necessario vivere, ma per colui che è morto per noi e risuscitò, 



(1) Già prima infatti (coli. 58-59, pag. 62 D-63 A), aveva narrato la stessa cosa, ma più in disteso 

 e con certi particolari degni di nota, ed io non credo far cosa sgradita al lettore se riporto qui 

 tutto quel tratto, poiché esso ci fa conoscere meglio il carattere dell'uomo : 



èvTcOeev TÓp Tivojv TÒ aùJiaoTo èTH(JKÓTtu)v T€ Kai XaiKuùv 1^ vóao; irapaXagoOaa, ttoikìXok; tràOeaiv 

 É|jepiZ€TO, TtupETói uèv laaXuKip tu OTrXd'fxva biaKoiouaa, Kviqaiauj b" àqjopriTUJ Tt^v èiricpàveiav òXrjv (=; la 

 superficie della pelle) rote; òvuEiv èEopÙTTOvjoa, KtOXou t£ auvexiic, A\yr\hàve<;. Tivòq Ttepi te toÙ(; -nóbai; 

 ObpuumyùvTOi; otbruuaia neXibvà ' éiépou bè fieùnara -rrcpi tò Téaaapa fip8pa Oepiaòv vpuxpòv tgù;; KaKÙ)^ 

 ùnoTP«vavTai; baKTÙXou? ^cppiaae, toO Te fJTpou (pXexnovri, Koi bià uopiou tivòi; oriiiebùiv bu0uub(av €Ì(; 

 |uaKp6v TiapaTeivouaa, OKdiXriKai; T£vvtJù0a. 6p6ÓTrvoid xe irpòq tcùtok; Kai bOo-rrvom, Kai irdvTUJv tùiv 

 |i6XiI)v biaTÓaeK;' cpavraoioi t6 vuKTepival eìi; Kvvac, XuTTÒJVxac, kkì Eiopripeic; papPdpouc; àXXó-fXujaaov 

 (koì) Ku^arubbr] cpu)vi*|v èEvixoOvxat; fj6x€axv)uax(ZovTO, dunvov xòv ùiivov dnoxeXoOaiv. Sxepoi; bè èSiirnou 

 ireoùjv Kai KauXr|bòv xò beSiòv KoxeóSat; OKéXoi;, TrapauxiKa xò Zfjv ÙTréppriEev ■ dXXo^ àiroKXeicreeìt; xr'iv 

 qjuuvriv ÒKxa|ur|viai(U XPÓvui ini K\ivr]c, èxapixeùexo, |uribè xil) ìbiiy axó|jaxi xò? X^'P'^? irpoadYeiv bebuvr]- 

 inévo;. Sxepoq Ziùv TÒ aKÉXri ?iju<; yovóxujv kot' òXìtov èTtpiZexo ètri xpiexiav, èpuaiixéXou bfjeev xàc; à(pop|uà<; 

 TevvùivToi;' fiXXoi; xiqv -fXùiaaav oìbrioai;, lìtc, qjaui, jiexà Xóppou TiupeToO ibc, bidcppaYfia KetoGai xùi axó.uaxi 

 dvxepeibujv xot; òboOai, |ari xiiipoùcrrii; xrì(; YXdjoarii; èv xlù lOpwiuévuj -riapà Tf\c, fvaewc, tóttuj, èv iruSiuj 

 ypà^iiac, èSofjoXÓYriaiv èiroietxo... E fa questa riflessione : ci YÒp xòv xijùv v;juxlDv toxpòv koI èTraoibòv 

 TiapoHOvavxeq, ...xoi^ xiliv aujfjdTiuv ìarpotc; €i; aÌKia^òv irapebibovxo. Quale è mai quell'uomo che potrà 

 guarire, se è colpito da Dio stesso? E conchiude: outuu^ dirijOXXuvxo 7idvT6(; ci dvxmpdxxovxci; xrj eìpiivr) 

 xfji; èKKXr|(j{a<; aou, KÙpie. Meno male però che altrove dice chiaro: e questo dico non già perchè io 

 auguri che la spada di Dio cada su' suoi nemici; nemmen per sogno! toOto bè XèYoi oùxì bi' eijxn<; 

 iXMv (JibTipav jSo^cpaiav èXOetv ini xoùq èxSpoù; xoO eeoO. lìjiaYe. 64-69 C. 



(2) ... xò xòiv dvepOjTiujv èKxpdjiaaxa, S nnxe xcipu^v dXÓYuuv f\ kuvOliv dEia, e ricorda in proposito- 

 il giudizio che diede Job di quelli che lo deridevano, ' quorum non dignabar patres ponere oum 

 cauibus gregis mei,. 52-55 A-B. 



(3) E lo spiega con una buona ragione: èKeivoi ^lèv YÒp Ttóppuu xoO iaxpciou olKoOvxec,, Ka6' èauxoùi; 

 èxouCTi xotc; PouXo|Lièvoi(; Tf]v vóaov. oiDxoi bè èvbov xoO èpYaaxripiou oÌKoOvxet; Tfi<; oiuxripia^ koì toùi; 

 ÙYiaivovxac; èKKaXoOvxai eit; vóaov. 



