47 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 263 



e ciò per corroborare la debolezza del popolo e condurlo a vita più saggia e più tem-' 

 perante, correggendo noi medesimi (1). 



Quanto è il male che Palladio dice dei nemici del Crisostomo, e la vivezza del- 

 l'espressione che egli adopera nel definire i loro caratteri e notare certe loro azioni, 

 altrettanto ampie si crederebbe avessero ad essere le lodi che distribuisce agli amici. 

 Invece di questi ben poco ha da farci sapere ; è vero che li ritiene tutti per brava 

 gente, ma gli epiteti sono dati con avara mano, oppm-e molto alla sfuggita è ricor- 

 data la loro onestà e santità. A Elpidio, — ó ^éTC? AaobiKeia<; -xì^ì; Zupiac; (se. èttì- 

 CKOTioi;), 71-77 D — il quale riesce a rattenere per un momento l'ira dei partigiani 

 di Teofìlo, è dato il titolo onorifico di èveeffiuÓTaToc, 31-32 B (e pare intenda con ciò 

 significare un uomo espertissimo e istruitissimo nelle leggi ecclesiastiche o, fors'anche, 

 rigido nelì'osservarle), mentre poco prima lo aveva già detto TÉpovia ^lvxrl te kq! 

 TToXia, 31-32 A. L'intervento di Elpidio poi deve essere stato molto efficace in quella 

 occasione, se è vero che i teofiliani: KaxecTxéSricfav àqsama ènì xò TreXiòvóiepov laeta- 

 PaXóvreq aiiTuùv xriv i^opqpriv, 32 D. — Un altro, Teodoro vescovo, lo dice ó émeiKé- 

 axaxoq, 73-79 F; Eutropio, che per la causa del Crisostomo, lasciò la vita tra i tor- 

 menti: ó MaKapioq, Sqpeopoq àm y^vaiKiIiv, 72-78 C; Ilario è detto ctvrip arioq, 71-77 B, 

 Eraclide, vescovo di Efeso, dtvfip... Atto èfKUKXimv nTHévoq MaGrmaxujv, Kaì xOùv Geiujv 

 TpaqpuJv èvxò? revÓMevoq, 52-55 C. Ma di Demetrio, di Palladio, di Serapione, di 

 Gregorio e di tanti altri, che soffersero o l'esilio, o il carcere o la morte per l'ami- 

 cizia sincera che li legava a Giovanni, nulla di nulla. Gli unici che facciano eccezione 

 sono Olimpiade diaconessa vedova del console Nebridio (2), lodata, del resto, anche 

 da altri scrittori, — e di questa donna abbiamo già veduto più sopra quali elogi 

 non faccia Palladio (3) — e il prete Costanzo. E qui gli elogi e il modo di farli 

 sono precisamente l'opposto dei biasimi acerbi con cui coperse quell'eunuco che fu 



(1) col. 62; pag. 66E-67A: ei |.ièv fàp ^éxpi? i^MUJv eiatriKei xà -rrpdTlnaTa, où&evòi; puB' 'f\tx&c, b\a- 

 ^leEonévou Tiìv ToO XaoO eepa-rreiov, tìv 6ÌTr£tv TrXrmineXoOvTa • piuuauufiEv iii<; pouXó|Lie9a, àitoXaùaavTei; 

 Tijùv PituTiKÙii' irpayi-KiTUJV. è-rreibi'i 6è oi ineG' ■f\nSi<; tilt; bihaaKà\o\c, i^(,iTv xP<JùvTai, tòv ri|uéT€pov T-poPoX- 

 Aófjcvoi vó(.iov KOÌ E6o;, àvayKOìóv èaxi }jif] fjóvov éauxoìi; ZOùvxaq, àXXà tlCi ùirèp f|,uuì)v àtroeavóvxi Kai 

 tyepeévTi, Koì [tò] toO XaoO irapaPiaZonévoui; xi^v àa9éveiav, ènì xò aujqapovéoxepov koI àirepixxóxepov 

 pLépoc, fi^eiv xi']v xdSiv, éauxoù<; vouOexoOvxa^ •• Kxé. — Non si meravigli il lettore delle troppo vivaci 

 espressioni or ora ricordate. Non è il solo tra gli scrittori ecclesiastici, che parli a questo modo. 

 Tertulliano p. es. e S. Girolamo tra i Latini, S. Gio. Crisostomo ti-a i Greci, non di rado mostrano 

 una libertà di parola che forse non è inferiore a quella di Palladio. Ma, come ho già notato in un 

 altro lavoro, La Sinodo " ad Quercum „, oggi il sistema del Crisostomo e degli altri Padri in genere, 

 non comporterebbe un'applicazione completa. Ogni età ha i suoi bisogni e il suo carattere speciale. 

 Resta per altro che le parole di questi scrittori nei tempi in cui furono pronunziate, mentre troppo 

 vivi erano ancora nel popolo e i costumi e l'influenza del paganesimo, sono spiegabilissime, o per 

 lo meno non meritano biasimo. Ne bisogna poi dimenticare che una parte non piccola di queste, 



■dirò così, escandescenze, va data alla retorica presa nel suo piìi brutto significato, retorica ohe non 

 pochi degli scrittori ecclesiastici avevano anche troppo imparata alle scuole pagane (cfr. pag. 41-73). 



(2) E che fosse orbata assai presto del marito ce lo fa sapere in modo curioso Palladio stesso, 

 il quale dice che Dio non le permise où5è ckoai privai; bouXeOani xrj tì]c, aapKÒc; i^bovrì Tf\c, ttóvxujv 

 paoiXeuoóori;. 60-64 E. 



(3) Finanche a entrare in certe particolarità olle noi moderni forse tralascieremmo affatto, come 

 troppo intime o troppo delicate. Tra le altre, le appone a merito di astenersi dai cibi di carne e 

 -di usar raramente del bagno. E sta bene; ma subito dopo aggiunge: 9v bk xp^'a fsvrixai òi' àppcu- 

 <stmv, TtddXEi yàp auvexil"; xòv oxóiaaxov, xil) xixoivìokuj toìc, fibaoi KaxaPaivei, aibou|aévri kkì éauxriv, 

 jXìc, qpdaiv. 61-6-5 D-E. 



