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creato vescovo in luogo di Eraclide. Dopo di aver detto che tutto il popolo antio- 

 cheno lo amava sinceramente, e che lui e non altri volevano eleggere a successore 

 di Flaviano, aggiunge: npaCq pèv t^P èariv, el koi iiq à\\o<;, àaKrjTrig, òiopaiiKÒ?, 

 òEvq auvibetv, Ppabù? elq KÓXaaiv, (JÙvvou?, tò aKETtriKÒv àeì aìviTió^evoq, èXeriiaiuv, 

 àqpiXópTupoq, biKaioq eìq xàc; Kpi'aeiq, |aaKpóeu)ao<; de, làc, v^pexc,, euTovoi; dq tò Tieìcrai, 

 TTapareiva? ttoWcìkk; \r\Gtr\c, euui; écnrépa? — lo stesso elogio è fatto al Crisostomo — 

 iV èXeueepuucTr) KaTaTtovounévouq , ae^vòc, ìbeTv, bpiiaù? tò pXé)j)ia , òSùi; tò pabia^a, 

 dYa^0(;, ibi; eÌKÓi;, av9oq jueibioOv ènì TtpoauiTTou athlwv Kaì èv aÒTaìi; laic, vócfoii;, 54- 

 57 D-E (1). Qui certo non lo si può accusare di soverchia sobrietà; tuttavia il 

 carattere dell'uomo è esattamente e precisamente definito. Un sant'uomo insomma, 

 e nello stesso tempo un bell'uomo; KaXòq KdYaGóq. 



Cosi l'amore che portava a Giovanni lo spinge a difenderne tutta quanta l'opera, 

 e forse da questo amore, veramente sincero, dipende l'acredine che mostra verso i 

 suoi nemici. Però non è così cieco da non accorgersi che alcuni modi e alcune azioni 

 del suo eroe urtavano contro le consuetudini del tempo, o potevano sembrare strane 

 o provenienti da animo altezzoso. E Palladio ce lo dice schietto, ma naturalmente 

 trova modo di difenderlo anche in ciò ; ed è qui appunto che noi scorgiamo quelle 

 lunghe digressioni che a primo aspetto ci parrebbero fuori di luogo. Comunque sia, 

 Giovanni è per Palladio un santo, — 6 atio? lo dice parecchie volte, cfr. 28 B, 29 F, 

 36-37 E, 88-39 E, ecc. — e non deve quindi far meraviglia se quel nome è ornato, 

 oltre ai comuni luaKcipioi; (2), KaXóq (3), di affettuosi e nobili epiteti, quali, ad esempio, 

 sono: cpiXóxpicfTO?, 28-27 F ; iepò? dvfip póu Kaì Xóyuj K£Kocr|nr||uévog, 82-89 B; biKaiocruvn^ 

 (puuOTnp, 82-89 D; ayioi; TTOi)ar|v ib., iepocpàvxriq (4). E trova pure degno del suo eroe 

 paragonarlo ai più insigni personaggi biblici, quali Giuseppe, Daniele, Eliseo, Gio- 

 vanni il Battista ecc. — Pindaro, osserva il Fraccaroli (5), quando vuole tributare un 

 elogio a un suo eroe, o una sentenza morale, non la esprime soltanto come un ap- 

 prezzamento, un'opinione sua propria, ma la fissa in una scena determinata, raffor- 

 zandola con l'autorità di qualche personaggio mitologico e con qualche circostanza, 

 solenne; Palladio non trova di meglio che paragonar il suo amico e maestro agli 

 eroi che gli offre la Scrittura. 



Quando Giovanni vide venirsi davanti i monaci cacciati da Teofilo Alessandrino, 



(1) Parimenti è molto benevolo verso quelle persone che furono osteggiate da Teofilo e com- 

 pagni. Così di Isidoro l'Ospitalario, ohe l'Alessandrino accusò come sodomita, ricorda la grande for- 

 tezza d'animo (22-20 E), di Ammonio uno dei Lunghi fratelli, vessati da Teofilo, riporta la voce che 

 correva a suoi tempi, che cioè il suo sepolcro avesse la virtù di cacciare le febbri, 59-63 C ■ — 

 X^yerai bè tò ^vfjija toO ^ovdiZovToi; 'Aiuiaoiviou vóaou? rà^ irepi ^tfoc; èXaùveiv — di Dioscoro, altra 

 monaco, racconta che dopo la sua morte moltissime donne costantinopolitane giuravano " per le 

 preghiere di Dioscoro „ — Kurà tiDv eùxCùv AioaKÓpou ò|uvÙ£iv 59-63 C. — Noto infine ohe se in genere 

 i nemici del Crisostomo sono, secondo Palladio, tutti quanti pronti all'ira e operano sotto l'impulso 

 di questa passione, il carattere generale ohe, al contrario, distingue gli amici suoi , è appunto la . 

 mitezza. 



(2) Cfr. 29-30 A; 38-39 E, 47-49 E; 70-76 D; 78-85 A; 80-86 E. 



(3) Cfr. 45-47 B, e 67-72 E. 



(4) Cfr. 36-37 F. Tuttavia è da notarsi che è maggiore il numero delle volte in cui il nome di. 

 Giovanni compare privo afi'atto d'ogni epiteto esornativo. 



(5) Le Odi di Pindaro, ecc., pag. 80. 



