51 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 267 



troviamo là dove descrive l'assalto notturno dei soldati nella chiesa episcopale contro 

 il popolo inerme che assisteva ai misteri; la terza è la descrizione dell'incendio che 

 scoppia in detta chiesa poco dopo la partenza di Giovanni, ricordato, o meglio accen- 

 nato sommariamente, anche da Socrate e da Sozomeno. 



Nella prima di queste due (33-34 A-D) a me pare che l'autore cerchi di gareg- 

 giare con la descrizione fatta dallo stesso Crisostomo nella lettera inviata a Papa Inno- 

 cenzo, accostandosi a lai talvolta finanche nelle espressioni. Premesso che un tal Lucio, 

 pagano e capo degli oplofori, entrato in chiesa e non ascoltato dal popolo sene ritorna 

 da Acacie il quale in ogni modo lo istiga a cacciarne il popolo, continua la narrazione 

 dicendo che questi: auMnapaXapùjv KXnpiKOÙ? tou fiepouq 'Akokiou, èÌi\\Qe òeuiepa cpuXaKrj 

 ■vf\<; vuKTÒq Itp' & ànecTTdXri. TTapaieivouffi ràp tòv Xaòv èv Toìq népeoiv V^v (cioè a 

 dire fedele alla causa del Crisostomo) ewc. óXe'KTopoi; npiòrou , f'x'i'V OpóÌKa? E\(pr\peic 

 veocfTpctTeuTouq Kaià tòv 'HcraO T€TpaKoaiou(; àvaibeiq nepKJffJJ?, ènenriòrio'ev alipviòiov 

 KOTÒ Tr)v vuKTOt oùv Toìq ùiTOÒeiKvuouai KXripiKoTi; kcù ToTg cTTpaTioiTaic;, ÌTajjòii; iljq are 

 XuKoq, Cfiòripiu cfTiXpovTi biaOxicfac; toù? oxXou?. x^Pn^ac, ò' evbov tOùv luaKapiujv ùòótujv 

 — intende le acque battesimali — èni kujXij0£i tujv |Juou|uévaiv rfiv àvàffTacriv toO 

 (TujTfìpoq, Kaì TU) M£v bittKÓVLU QpaaéMc, èvrwaxQdc,, là cyóiaPoXa ÈKxéei, toù? òè TTpea^u- 

 Tépouq fióri ttou koI fiXiKia)Ta(; poirdXoK; Karà Kpaviou TraiCa?, ai|uaTi Kipva Tf)V koXu|li- 

 Pnepav. TÓT€ rjv lòeTv ttiv otTre^nKiìv èK€Ìvr|V vuKTa, èv r| koì òai]uoveq ttitttouctiv èTirri- 

 XÓTe? — è la notte del sabato santo — eìq XapópivOov luerapXriGgTffav. T^nvai ^àp 

 TuvaÌKe? oùv T0Ì5 àvòpàoi òpa0)iiù èxpujvio, qjópiw toO oq^aYtìvai f| àoxiMovfjcrai, tòv àox'l- 

 laova àa-naló^evai bpó^iov • eTepoi; ifiv xeìP" TrXnTEÌ? (1) òbupó|U6vos diTTi|)ei , dXXo? rrap- 

 Gévov è'crupev TT6picTxioa(; ■ TTdvT€<; òè XaepupafuuYtlcTavTeg tu Kei|iriXia ècfcpeTepiZovTO. outuji; 

 o'i |ièv (TuXXricpGévTe? tujv TrpecrPuTépiJuv Kat òiaKÓvujv eìq Tf)v elpKTriv èvepàXXovTo, ol bè 

 c(Eiu)]LiaTiKoì ToO Xaou Tfì<; pieja\oTcó\e.u}<; èSepdXXovTO. biaTdfiiiaTa bè dXXeirdXXriXa KCTà 

 TÓTTOV TrpoeTiBevTo, biaqpópoui; dTreiXàq rrepiéxovTa ém àpvr\oei ■vf]c, Koivujvia? 'lujdvvou. KTé., 

 Giovanni invece aggiunge alla scena altre particolarità tralasciate da Palladio. Mentre 

 noi — scrive egli — attendevamo al nostro ufficio, à9póov ffTpaTiujTuiv nXfìeos hùtoi 

 TLÙ ^eydXuj ffappdTLu irpò? écfTTépav Xonròv Tfj? finépa? èTteiT0|uévri(;, Tal? èKKXrioiaig ènei- 

 0€XeóvT€i; TÒV KXfipov «TTavTa TÒV oùv r)|nTv npò? piav è£épaXov, Kaì òttXoi? tò Pfifia 



TTepieffTOixicrTO. Kaì YuvaiKe? tòiv eÙKTripiujv oìkujv npòc, tò pdrTTiapa aTTobuodiuevai 



[il battesimo si amministrava ancora per immersione] YU|ava\ è'cpuYov òtto toO cpópou 

 Tri? Xc^'^^^n? TaÙTri? ècpóbou, oùbè Triv TTpérrouaav YuvaiSìv €Ùox'mo<J'Jvr|v ouyxiiJpouMevai 

 TT€pi9écy9ai • TToXXaì bè koì Tpau|LiaTa b€Sdf,i€vai éEepdXXovTO, Kaì a'inaToq ai KoXujapiìGpai 

 èirXripoOvTO, Kaì tò ìepà dirò tlùv aì|adTUJV ècpoivicfcfeTO vdiuaTa. Kaì oùbè èvTaOGa eÌ0Tr|Kei 

 TÒ beivóv. dXX' 6v9a tu ayia dTréKeivTo elaeXGóvTe? oi (JTpaTiaiTai, iLv èvioi .... d|uuriToi 

 fiffav, KdvTa Te éuupujv ^à è'vbov, Kaì tò àyvjuTaTov aì)aa toO XpiOToO, di? èv toooutuj 

 9opupuj, elq Tà tòiv npoeiprmévujv (JTpaTiuuTaiv i|.idTia èHexexTO, Kaì di? èv aìx^aXujffia 

 pappapiKrj TtdvTa èToX|LiaTO. E continua dicendo che tutto il popolo uscì di città, vuote re- 

 stando le chiese, e che il clero fu disperso. Pianti e lamenti e lacrime — iiriTaì baKpùujv 



(1) Ti'iv x^ìpa trXriYeii;? Che cosa voglia dire con questa strana particolarità io non lo so. Non credo 

 poi che possa essere un errore di amanuensi perchè anche Geòrgie, che anche qui copia ad Utteram, 

 ha la stessa espressione : ^repó^ tiou Tf\v x^ìp" iiXiTfeii; ò&upó|asvoi; ègóa (TP- à-rrijiei nota in margine 

 il SavilL), à\\o<, Tiopeévov laupe irepiaxi'^ai; «ré., e. 54, p. 232. 



