53 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 269 



gli affetti miti e dolci del cuore. L'unica eccezione l'abbiamo vista nella scena del tri- 

 clinio quando Giovanni dà l'addio a suoi, mentre del genere or osservato sono ancora 

 e quella, piii breve però, dell'incendio delle celle dei monaci contro cui s'era inviperito 

 Teofilo, — incendio attizzato dalla stessa mano del patriarca alessandi'ino che con 

 una schiera di soldati, anzi di malfattori, che prima egli aveva ben avvinazzati, perchè 

 fossero cosi più pronti ai suoi voleri, notte tempo si era colà recato per arrestare 

 i monaci, 24-23 B-D — e quell'altra, piìi sopra riferita, dei nemici del Crisostomo 

 colpiti dall'ira divina e in mille guise tormentati, cui fanno riscontro e i patimenti 

 « le torture sofferte dai gioanniti (coli. 71-74; pp. 77 A-80 A) e in fine quella dell'uomo 

 falso che, non mai contento di sé e della vita, di tutto e di tutti ha paura. Que- 

 st'uomo, egli dice, è timido come lepre, audace come cinghiale, falso come camaleonte, 

 ingannatore come pernice, spietato come lupo, e come topo non addomesticabile; di 

 sé stesso nemico, e tormentator di se stesso. Quando macchina mali contro altri, 

 prima se stesso orribilmente crucia. Batte alla sua porta la morte, e tutto dà per 

 durarla ancora un poco, cupido della vita... trema come foglia desideroso d'invec- 

 chiare, soffrendo i deliramenti dei vecchi, e teme la morte come Dio. Per lui Dio è 

 il mondo visibile. E che piìi? impallidisce, freme d'orrore, è pieno d'angustie, e pre- 

 venendo il giudicio divino punisce se stesso, poiché la coscienza atrocemente lo mar- 

 toria, ricordando ogni colpa passata, e più patisce di quelli che gemono sotto i colpi 

 delle verghe. Alle potestà del mondo servilmente si piega, vergognosamente adula 

 il mondo, e invece di un padrone mille ne ha, per non servire alla verità; desidera 

 esser temuto lui che di tutti ha timore (coli. 77-78; p. 87 A-D). 



Questa descrizione é preceduta da un'altra non meno bella dell'uomo amante 

 della verità. Chi ha il segno della verità, dice, ringiovanisce (àvriPà) , è senza vec- 

 chiaia e incorruttibile (djaàpavTo?), più ardente del fuoco ha lo zelo, più acuta della 

 spada la parola, più leggera dell'aquila la vita... Fiorisce sempre nella letizia, né è 

 dominato dalla paura, intrepido si gloria (faupia xq àòriXia), esulta d'entusiasmo 

 (KopupavTifi TUJ èvOoucfincriauj), nessuno odia, compassiona quelli che malamente usano 

 della vita... E che dir tutto? Muore con libertà di parola, nessuno avendo contristato, 

 se non i demoni e quanti sono prossimi loro. La morte picchiò alla porta del suo 

 corpo (Tf)v ToO crapKiou 9ijpav), prima d'averla veduta che sta lì fuori, grida: usciamo 

 di qua... E se non fosse pel padrone che la manda, intenterebbe a lei una lite (aìiTiIi 

 av TT€piéer|K€ biKaq eìairpaTTaiv), perchè troppo lenta è venuta. S'acquieta in fine libe- 

 rato dal molto fastidioso corpo (toG TroXuTtaBoO? (TapKiou) come da un tugurio fetido 

 che minaccia mina. 



§ 9. — Ancora a lode di Palladio è da notarsi nella parte narrativa e desci'it- 

 tiva dell'opera sua una bella dote necessaria allo storico, la rapidità. E qui più che 

 altrove frequentissimo è l'uso del presente storico e dell'asindeto; pare anzi che l'au- 

 tore li consideri quasi necessarii e indispensabili al genere narrativo. Nella vita che 

 ^gli tesse del Crisostomo — si estende dal capo V al capo XII compreso — varii 

 tratti sono quasi esclusivamente narrati col presente storico. Per recare un esempio, 

 il tratto che espone la riforma tentata con successo da Giovanni a Costantinopoli 

 nel clero e nel popolo — 20-18 C-21-20 A — numera una ventina di questi presenti 

 storici contro sei imperfetti o aoristi. Ma talvolta l'aoristo o l'imperfetto è adoperato 



