57 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 273 



Il Crisostomo non amava il chiasso e le inutili conversazioni; questo non è di 

 per sé solo indizio di superbia come si potrebbe obbiettare — toOto bè beÌTMC ÙTtep- 

 ovjiiaq Kaì Tucpou tò qjeuTevv ràq TuJv pouXofuéviuv ffuvouaia^ 87-72 D — il che molte 

 volte è verissimo; che anzi spesso è un requisito necessario per un maestro del 

 popolo: npénouaa ^àp aurn biòacTKdXuj biaTtuTn tò |ur| xpoviZeiv Toìq òx^oic;, àX\' f)|Lie- 

 poOvTtt Kaì èSepeuvuJvTU Criteìv tùjv ttoXutpóttujv JÌeóJv inv bid^vuiCTiv, aianep Kai èm 

 TÙ)V èTtiOTrmujv ìaTpuJv, 70-75 E-F ; i quali medici, dice, si comportano appunto così 

 studiando sui libri e cercando le cause delle malattie, e stanno poco tempo coi loro 

 malati. 



Abbiam veduto quanto giudichi severamente i nemici di Giovanni, ecclesia- 

 stici per la maggior parte (1); di loro in genere dice ancora che col dannarlo 

 all'esilio ottennero ciò che ottennero, cioè a dire un bel nulla, " poiché la malva- 

 gità non ha nome, come neppure sostanza „, où fàp èxei òvofia f\ KaKia, uxJrrep oùbè 

 oùcriav, 51-54 F. Ma la ragione principale della severità de' suoi giudizi io credo 

 dipenda dal concetto altissimo che egli dimostra di avere della dignità sacerdotale: 

 " non cuoco, ma angelo di Dio è il sacerdote „, e però il vero prete, il vero vescovo 

 menzogna non conosce : là ^àp òvó|aaTa raÙTa rriq avuu XiiEeuj? ùirdpxei. E ragiona su 

 questo forse un po' troppo sottilmente: ÈTrel oùbèv TrpecfPuTepov BeoO, oùbè èTTiOKO- 

 nuuTepov. Beò? t«P ó èTTicfKOTruLiv ti GeiJu|aevó? èffri rà Ttóvra. ó toivuv imOKonoc, r\ npe- 

 (jpuT€p05 ihc, Koivujvòi; TuJv òvo|LidTUJV, ouTuj^ Kaì TuJv TTpaYjadxiuv òcpeiXei eivai, 32F-33A. 



Un'altra sentenza che ha un sapore affatto platonico, la trovo là dove confronta 

 l'uomo volgare coll'uomo spirituale: tò jaèv tàp KpareTv — sottintendi le voluttà — 

 écJTÌv 'iawq Kaì TÒìv èrti TtXeìOxov qpauXiuv, n cpópiu, fi aìcTxùvi;), Tf|v bid (Ju)|aaT0i; 6V€p- 

 Teiav KuuXuóvTiuv ^età TToXXfi(; Trìq dvdTKri?, Tip bè è'piUTi tòiv ctviu firi fiTTTi9fìvai xoiq 

 KdTiu luóvov ècfTÌ Tuùv qpiXoGéiuv, 54-57 D. Così parlando d'altre categorie di persone 

 egli dà il suo giudizio. Degli uomini vanagloriosi, p. es., dice che per lo piìi costoro 

 dvOptuirdpecyKoi òvt€<; Kaì KÓXaKe? eùpicJKovTai, Kaì TpaTréZai; TToXuteXetq èTTiTexvòivTai roO 

 ÒToiTTriGfìvai xdpiv Kaì KaXoì dKoOcrai, Kaì è|UTTTU(T/idTUJv dvexóiuevoi rroXXdKiq , 55-59 A; 

 degli uomini che non vivono rettamente egli pensa non possono aver rette opinioni : 

 oì dv9pujiT0i òpGòiq jXT] pioOvxe? òpOdq oùk ^xo^cTi TÒq ÙTroXrupei?, dei eÌKaioXofoOviei;, 

 e, poiché il discorso versa su Giovanni e su coloro che di lui dicono male, restringe 

 l'ampiezza della sentenza aggiungendo: koì eiq toOto axoXàloM^eq, ladXiffTa vOv, oxibevòq 

 ToXimiJvToq dXXo ti X^y^'v, 67-73 B. 



A tutti i vizi Dio ha contrapposto una virtii, uno eccettuato, alla superbia, al 

 fasto: MÓVLU bè tuj Tucpuj oùk èbuuKev dp£Tf|V dvTiK€i|uévriv bià tììv ÙTieppdXXouoav KaKiav 

 éauTÒv aÙTf) cpuXdiai;, 75-81 B, recando a prova il detto scritturale che Dio ai superbi 

 resiste. E pare in fatti da tutta l'opera che questo vizio sia per Palladio uno dei 



pili detestabili. Delle relazioni tra padre e figlio ha quest'altra sentenza: t€kvujv 



àpetr] Kaì aujacpujvia x«pÌTUJv eOxdpiffToq (2), koì Ocpóbpa eùjuevè? toT? TOKeOffi, nribevò? 

 ctXXou xpi^SoucTiv ÒTTO TUJV ìbiuuv èfTÓvtuv f] TouTou, 79, 85 F-86 A. E aggiunge dicendo 

 che: qpiXiaq Kaì eùvoiaq (JùvbeO|noq oùbèv exepóv éoti fi tò CiroubdZeiv, Kaì TtdvTa npdxTeiv 



(1) Osservo che Palladio poco o nulla se la prende coi laici che osteggiarono il Crisostomo; le 

 sue invettive sono pei preti e pei vescovi che scandolezzavano il popolo con le loro beghe. 



(2) Aggiungo con Georgio questo eùxàpiaxoi;, che manca nelle edd. di Palladio. 



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