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§ 11. — Tuttavia anche qui è pur necessario fare un appunto. — Questo amore 

 alla discussione o al ragionamento è causa che talvolta l'autore ecceda e si lasci 

 trascinare a divagazioni forse inutili, a sottigliezze e a veri bisticci di parole; difetto 

 questo, a dire il vero, che è proprio del suo tempo, in modo speciale degli scrittori 

 ecclesiastici, i quali molto spesso si lasciano trasportare tanto dalla voglia di voler 

 dir tutto ciò che si può dire su di una questione da dare nel ridicolo. — Palladio, 

 incominciata la biografia del Crisostomo, ci viene a dire che questi rapito nascosta- 

 mente da Antiochia è condotto in tutta fretta, quasi di corsa, a Costantinopoli, dove 

 aveva ad essere ordinato vescovo. Ma qui giunto. Teofilo, accortosi dell'indole 

 austera e retta dell'uomo e della sua irreprensibile libertà di parola, ne fu tanto 

 spaventato da opporsi alla sua ordinazione. Perchè, soggiunge Palladio, astuto è 

 Teofilo, ecc. ecc. col resto del bel panegirico che ho riportato più sopra trattando 

 del carattere del patriarca Alessandrino. E ciò bastava, e si poteva tirar avanti; 

 ma no; ecco che Teodoro si fa a dire: aspetta, che ho qualche cosa da opporre: se 

 Teofilo è tale che dal solo aspetto sa giudicar degli uomini, come mai non s'accorse 

 che col cacciar in esilio Giovanni avrebbe turbato tutto il mondo ? — Se oziosa ci 

 pare questa interruzione, più oziosa e ben più strana — e nello stesso tempo non 

 del tutto chiara — è la risposta del vescovo: — Questo non fa meraviglia, dice, 

 infatti i demonii che pur conoscevano la venuta del Salvatore, non conobbero che 

 sarebbero stati legati per un solo soffio dei fedeli: — toOto où 6au|uaaTÓv, di pé\- 

 TKJxe, Kai YÒp 01 baiiLiove? TViupicravre? ifiv toO cruuTfjpoi; èTTiòri|uiav, ^Tvóriffav oti évi 

 cpucrrnuiaTi tiI)v aÙTUJ TreTtKjTeuKÓTuuv beGiiffovtai, 19-18 A. E qui la digressione si al- 

 lunga, giacché alla nuova domanda di Teodoro: e quando è che essi demoni dichia- 

 rarono la venuta di Cristo?, il vescovo risponde: quando dissero: "sappiamo chi 

 tu sei, il Santo di Dio ; perchè venisti anzi tempo a torturarci ? „ e continua col 

 dire che i diavoli conoscevano Cristo non solo come salvatore, ma anche come giu- 

 dice e che del resto anche le donne di mala vita dal solo aspetto distinguono subito 

 gli uomini onesti e morigerati dagli altri e li fuggono come l'occhio cisposo la luce 

 del sole, e l'avoltoio l'odore dell'unguento — ai KaKObaiinove? tiùv éiaipibiuv èk Tfji; 

 Tujv òqpBaXiiULiv Kaxaaxaaeuj? TvujpiCouffi toù? OiJuqppova(; avòpaq, Kaì àTTOOxpécpovTai 

 oiffirep ò voauJv òqjGaXjaòq ifiv toO f)\iou a'irXriv, Kaì ò TÙif tòv luùpov, 19-18 B. Gaupa- 

 oiuji; e'i'priKaq, dice il diacono; e allora si ritorna in carreggiata. La ragione unica 

 di questo inutile deviamento è, io credo, la smania di dare addosso al vescovo d'A- 

 lessandria. 



È notevole poi che lo stesso Palladio si accorge qualche volta di essere uscito 

 fuori di strada, e allora ingenuamente, quando la cosa troppo lunga minaccia di di- 

 ventar serpe, fa sì che Teodoro, in bel modo, richiami il focoso interlocutore. Alla 

 domanda, per esempio, fatta dal diacono, per qual motivo mai Giovanni mangiasse 

 da solo, senza compagni, risponde Palladio con tre brevi e soddisfacenti ragioni che 



fipa Kaì ri ypatpi].- iiapaivet- yiveaee bè &ÓKi)aoi TpaTteZlTOi, rà |aèv (ÌTro&OKi)LidltovTe(;, tò bè koXòv 

 KaréxovTeq. Palladio pure riferisce la medesima sentenza, ritenendola come i^arola divina : ' TÌvecj9e 

 yap, qprjaiv i^ Tpaqpr), bÓKinoi TpaireZtTai , • tò Ktpbr|Xov òtto toO boKÌ|Liou fiiiTTOvrec; ', kté., 17-15 C-D. 

 Allo stesso XÓYiov è accennato poco più sotto, quando è detto a Teodoro : vOv è-fvwv oacpù)^ 6ti &óki|uoi; 

 d TpaTr6r(Tri(;, [li] TreiSó^evoc; rr) bepiuaTivri OKrivfi... Kxé., 18-16 B. 



