278 PAOLO UBALDI 62 



PouXrjTai TÒ (Jujuqpepov uTraYopeùei. 42-44. — E neppure è del tutto libero da quel 

 vezzo, tanto in voga negli scrittori ecclesiastici, di voler dare ad un fatto o a una 

 cosa di nessuna importanza una interpretazione simbolica o morale, quasi che 

 Dio per quella cosa o per quel fatto intendesse dare agli uomini quell'insegnamento 

 che detti scrittori ci han voluto, bene o male, vedere. La cosa è nota e risaputa, 

 e ognuno sa, per esempio, che sull'interpretazione allegorica si fondava essenzial- 

 mente la scuola esegetica alessandrina. Così vi sono dei Padri che, esponendo il fatto 

 del sordo-muto guarito da Cristo col tocco delle dita sulle orecchie, e con la saliva 

 sulla lingua del disgraziato, trovano giusto il modo tenuto nella guarigione, perchè 

 le dita sono appunto i doni dello Spirito Santo e la saliva è la sapienza che risiede 

 nella parola divina. La saliva, infatti , dal capo non discende nella bocca ? (1). 

 — Cristo discende dal monte e solo nella pianura sana gli infermi; nulla di più na- 

 turale, spiega S. Ambrogio (2), perchè: " in excelsis ... infirmi esse non possunt „; 

 come la turba non può vedere Cristo " nisi in humili „ ; l'emorroissa del Vangelo, per 

 S. Girolamo (3), è il popolo delle genti (gentium populus). E Severiano, vescovo di 

 Gabala — per citar uno, proprio contemporaneo di Palladio e di Giovanni, — di 

 cui il nostro discorre sovente e dà un giudizio molto grave, poiché nemico acer- 

 rimo del Crisostomo, in una delle sei Omilie su la creazione del mondo, arzigogo- 

 lando sul nome di Adamo, non arriva a dire che giustamente questo nome fu dato 

 al primo uomo, giacche esso in modo mirabile accenna ai quattro punti della terra 

 che dovevano essere poi abitati dai discendenti suoi ? Il primo a, in fatti, è l' ini- 

 ziale del nome àvaroXri (oriente), il b di òvaiq (occidente), il secondo a di àpKiog 

 (settentrione), la |u di lueariMPpi" (mezzogiorno) (4). — Nessuna meraviglia quindi, 

 se anche in Palladio occhieggi qua e là siffatto modo d'interpretazione. Perchè il 

 foro dell'orecchio è tortuoso e sugli occhi si stendono le palpebre? un motivo ci 

 sarà; e la fisiologia ce lo sa dire; ma per Palladio la causa è ben lungi dall'essere 

 fisiologica; Dio così adattò l'orecchio umano, per insegnarci con la sua stessa figura 

 a non accogliere ogni sorta di discorsi; l'ha infatti così formato affinchè i discorsi, 

 per il lungo giro filtrandosi, deponessero la materia della menzogna con le sporcizie 

 della malizia; e le palpebre chiudono l'occhio, perchè questo non accolga la morte 

 dell'intemperanza (5). 



(1) Cfr. S. Gregorio, Hom. X, lib. 1, in Ezeck. 



(2) Expos. in Lue, lib. V, 46. 



(3) Comm. in Math., 1. 1, 53. 



(4) èiT€Ì oOv TTpoili&ei ©eòe; Sri aitò évo; àvOpanreiou aiOi^axo; TrXtipoOxai Tfjc; oÌKOU(iévrii; tó -irépaTa 



— el<; Xùxvoi; xcoaÙTa; èSdiTTCì Xa.u-rró&a; — koì t^v hia\c, koì àvaxoXi'i koì tìpKXOi; Kai |Liear||jppia, iBr\Ke 

 bvona fiSiov xoO itpdY.uaxo; bià xoOxo Kai aùxò xoO 'A&à|u tò 6voua óppaptbv rjv Tfjt; oÌKOU|iiévr|<;. èirei&i'] 

 frtp ?(ieX\e xà xéociapa KXinaxa et aùxoO irXripoOcreai, xiOtiai xò ovo|ua xoO 'Abd|u' fiX(pa àvaxoXri, òéXxa 

 bOoi;, àXtpa fipKxo;, luO |a€or|uPpia, De Mundi Creai., Hom. V, p. 483, in ed. Montf., t. VI. — La pere- 

 grina trovata, veramente, non è sua, che già la s'incontra negli Oracoli Sibillini; cfr. 1. IH, v. 1-35. 



— E a questo Severiano v'era della gente ohe dava l'epiteto di " Crisostomo , ! 



(5) xùiv [se. ujxiuv] hk xi')v òtti^v éXiKoeibdii; èEexópveuoe [6 Osò;] bià xoO cxnnaToi; aìvixxójLisvot; \xf\ 

 eaxxov eiabùv€iv tòv Xóyov, iva èv ■nX€(ovi Xfiàvui é\ixxó|.ievo;, xi^v ìiXriv xoO vpeùboui; [xztò. xiùv xfiq 

 kokìoi; OKuPóXujv irpoOKaxaXeivijr) toXc, 6x6aii; Xeuxòk; brieoùfievoi; (così leggo con la variante del Bigot 

 invece di bnjueoóiaevoq) ■• ilb»i bè koì xaK KÓpaii;... Kaxaitexdaiaaxa xé9€iKev, l'va ^i^i xòv xf\c, dKoXaoia^ 

 elobéxiuvxftì Bdvaxov Kxé., 17-15 E-P. 



