63 APPUNTI SUL " DIALOGO STORICO „ DI PALLADIO 279 



Cosi altrove, quando narra che il Crisostomo riesce a ingannare il popolo che l'at- 

 tendeva dalla parte occidentale della chiesa per impedire la sua partenza, dice che 

 Giovanni chetamente se ne uscì dalla parte opposta, dal lato orientale, perchè — " nulla 

 presso di lui vi era di occidentale „ ; e chi capisce è bravo (1). Pure, tanto l'una 

 quanto l'altra le si potrebbero ancora passare ; ma disgraziatamente ve n'è ancora 

 una terza così sciatta e sgangherata, da far il paio con quella di Severiano. Perchè 

 S. Pietro, fu crocifìsso con la testa all'ingiìi e di conseguenza con le gambe all' insù? 

 S. Pietro fu crocifisso in tal modo per segnare appunto la via al cielo (2). Ma per 

 per fortuna è anche l'ultima ; e poiché non ve ne sono altre, se ben ricordo, si ridu- 

 cono solamente a tre. La scuola antiochena, del resto, cui forse apparteneva il 

 nostro, abborriva dalle interpretazioni allegoriche e simboliche, e, contrariamente 

 alla alessandrina, stava ferma alla interpretazione letterale dei libri sacri — Gio- 

 vanni Crisostomo ne è un insigne esempio — come quella più sicura e che meno 

 lasciava campo a fantasticherie del genere sopra notato. 



Accennerò ancora, quasi derivati dalla velleità di tutto considerare, anche le cose 

 minime, ai giochetti di parola, che negli scritti di questa epoca pullulano in copia. 

 Non mancano anche in Palladio, è vero, ma è evidente che non va pazzo per sif- 

 fatti artifizi, poiché di raro s'incontrano e non hanno l'aria di volersi imporre allo 

 sguardo del lettore e tanto meno urtano i nervi o fanno arricciare il naso. Alcuni anzi 

 sono bene a proposito e scelti con una certa grazia. Abbiamo già visto come scherzi 

 sulla etimologia di Teofilo ; un'altra volta vi ritorna su, discorrendo di certi monaci, 

 4i cui sette od otto èmaKÓnovc, KaTéarriOev ó 0eóqpi\o<;, dice, ... fiviKa SeócpiXo? fìv, 

 60-64 C. Il vescovo di Ancira in Galazia unitosi a quello di Laodicea Adusta turbò la 

 Chiesa, perchè partecipò alla condanna del Crisostomo : e Palladio esprime questo 

 concetto giocando sull'epiteto di Laodicea: Aeóvxioq òè 6 'A^Kupa? Tr\q FaXaTiai; auf- 

 KÀiiuGeìi; 'A|amjuviu) Ttn AaoòiK6Ìa(; tfìi; KeKaunévn?, K€Kau|iévr|v èTTOirioev rnv èK- 

 KXriffiav. 31 D. Così gli Ebrei nel deserto non sempre si mantennero fedeli a Dio, 

 01 TÒp creiOiaòv ùiroJTàvTeq bi' o'i'vou, KivriToùq Seoùc; ènelr\ro\Jv, tòv a ff e i- 

 a T V Kttì Travia nXripoOvTa aveu toO PaòiZeiv àqpévreq, 42-46 E. Altrove dice che il 

 maestro deve evitare la folla ; ma obbiettandogli Teodoro che Giovanni evitava persino 

 la conversazione di una o due persone — il che potrebbe sembrare superbia — ri- 

 sponde un po' sdegnosamente: kw. de, dvujqpeXr)? «"ì «TupTriS oxXog è0TÌv, 72 F; e il 

 giochetto sta in questa ultima parola òxXo?. Meno bene in quest'altro a pag. 71 D 

 {col. 70), dove ricordando il passo di S. Paolo : " io mi son fatto tutto a tutti, ai 

 Giudei come Giudeo, agli infermi come infermo „. ecc. aggiunge chiosando: non disse 

 Paolo: " èTevóiuriv toì? à^eXéOiv à|aeXr|i;, r| roTq cpXuàpoi? cpXOapoq, ... f\ eiepóv ti toioOtov, 

 •àXX' èYevó|iTiv ih e, tò ìì to' oùxì to' tò yàp ih q tò où TaOxóv èari tuj 



(1) ...Kal o^ixuj^ ètfìXGev ini tò lu^po^ tò àvoToXiKÓv, où6èv yàp uap' aÙTtù òutikóv, 35-36 C. Ma la 

 parola occidentale io credo che qui assuma un significato metaforico ; e però l'espressione equivar- 

 rebbe a dire che nel Cris. nulla vi era di debole, di difettoso, di caduco; o, fors'anco, che nulla vi 

 era in lui che avesse da esser tenuto nascosto, poiché le sue opere non avevano da temere la luce 

 del sole. 



(2) ...èitei&i'i |ud\iaTa ó laèv èiri Ttó&a^ OTaupoOTai, eìi; oùpavòv Tr|v -rropeiav ariiuaivuuv, ó bé ...KTé., 

 «6-71 B. 



